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2011年成人高考考試時(shí)間為10月15日、16日,為此考試吧編輯整理“2011年成人高考(專升本)必看馬哲論述題匯編”以幫助廣大考生備戰(zhàn)成考。預(yù)祝各位都取得好成績(jī)!

  1、試述認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。

  (1)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程即實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)和不斷發(fā)展的過程,也就是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)過程,人們認(rèn)識(shí)的任務(wù)就是要求它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。(題目:試述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律――實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無窮。)

  (2)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的統(tǒng)一,是指主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)際相符合,而不是離開具體時(shí)間、地點(diǎn)、條件的抽象的永恒的符合。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是歷史的統(tǒng)一,是指主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相符合的正確認(rèn)識(shí),是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定歷史階段和客觀事物發(fā)展的一定過程的正確認(rèn)識(shí),人們不可能超越實(shí)踐和事物發(fā)展的歷史階段,去追求和實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。

  (3)隨著客觀過程的發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的向前推移,已經(jīng)形成的主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一又會(huì)變得不統(tǒng)一,這就要求人們的認(rèn)識(shí)必須與時(shí)俱進(jìn),隨著實(shí)踐和客觀事物的發(fā)展而發(fā)展,實(shí)現(xiàn)與變化了的客觀實(shí)際相符合的新的統(tǒng)一。總之,這種統(tǒng)一是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

  (4)人們的認(rèn)識(shí)落后于或超越于客觀實(shí)踐和事物的發(fā)展階段,都是離開了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這樣就會(huì)犯右傾保守主義或“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤,給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成損失。

  右傾保守主義錯(cuò)誤:陳獨(dú)秀――認(rèn)識(shí)落后于客觀事物和歷史的發(fā)展,左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤:王明――超越了客觀事物和歷史的發(fā)展跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義,一天等于二十年等。

  2、試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

  (1)科學(xué)是人們關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系,技術(shù)則是自然科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素,但當(dāng)它滲透到生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素之中,就會(huì)引起生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者發(fā)生重大變化,并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力,從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)迅速發(fā)展。

  (2)在現(xiàn)代社會(huì)中,科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力,而且是第一生產(chǎn)力。因?yàn)椋?/P>

  ①科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代,生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),主要依靠人們體力勞動(dòng);在近代,勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),主要因素仍然是資金、勞動(dòng)力和資源的投入;而當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)因素在發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的比重中超過一半,有些地區(qū)和部門甚至高達(dá)60%—90%。從而,科學(xué)技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。

 、诳茖W(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無論是勞動(dòng)者技能的提高,勞動(dòng)工具的變革和創(chuàng)新、勞動(dòng)對(duì)象的開拓,還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置,生產(chǎn)活動(dòng)最優(yōu)化的組織管理,都是通過科學(xué)技術(shù)的作用來實(shí)現(xiàn)的?茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了,已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。

 、劭茖W(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用?茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要,從一定意義上說,它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的“決定性因素”。

  (3)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。

 、汆囆∑教岢隹茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,這是對(duì)歷史唯物主義理論與時(shí)俱進(jìn)的重大貢獻(xiàn);

  ②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,這就要求我們必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位,認(rèn)識(shí)“科教興國”的重要性。

 、郜F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用,要求我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù),發(fā)揮科技人員的作用,把科技成果應(yīng)用于生產(chǎn),轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

  ④科技是第一生產(chǎn)力,要求我國必須發(fā)展高科技的知識(shí)經(jīng)濟(jì),從而使我國社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。

  3、運(yùn)用人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理,說明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國的人口問題。

  (1)人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理告訴我們,人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng),既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長(zhǎng)越快越好,也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長(zhǎng)越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況,才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

  (2)我國面臨著嚴(yán)重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多,一段時(shí)期內(nèi)增長(zhǎng)過快,人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴(yán)重失調(diào),從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾,并且?guī)砹艘幌盗猩鐣?huì)問題。

  (3)我國造成嚴(yán)重的人口問題的原因是多方面的。對(duì)于我國面臨的嚴(yán)重人口問題,必須采取適當(dāng)措施加以解決。一是必須自覺地、有計(jì)劃地對(duì)人口進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制,降低出生率,把過多的人口數(shù)量逐步降低;二是要提高人口質(zhì)量,提倡優(yōu)生優(yōu)育,提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì),優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。我們既要看到我國人口問題的嚴(yán)重性,又要對(duì)我國人口問題的解決充滿信心。

  4、試述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理及其對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)意義。

  (1)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在,被社會(huì)存在所決定的同時(shí),還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律,它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。

  (2)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況:

 、偕鐣(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性;

 、谏鐣(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性;

 、凵鐣(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性;

 、苌鐣(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響,相互作用;

  ⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用,它可以促進(jìn)或阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。

  (3)掌握社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理,對(duì)于建設(shè)我國社會(huì)主義精神文明具有重要意義。

 、儆捎谏鐣(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)存在,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全同步性,因此,我國在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí),就可以建設(shè)高于發(fā)達(dá)資本主義國家的社會(huì)主義精神文明。

 、谟捎谏鐣(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律,因此,努力繼承祖國的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn),遵循社會(huì)意識(shí)發(fā)展的特殊規(guī)律,就會(huì)有力地促進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。

 、塾捎谏鐣(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用,因此,建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義精神文明,就會(huì)對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用,并保證它的正確發(fā)展方向。

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