1、試述社會(huì)進(jìn)步的前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　答：(1)社會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)、總方向是前進(jìn)的、上升的，每一新的社會(huì)形態(tài)都會(huì)比被取代的社會(huì)形態(tài)更高級(jí)、更進(jìn)步。因?yàn)椋?/P>

　　第一、社會(huì)進(jìn)步是社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的，從根本上說是與生產(chǎn)力發(fā)展的方向一致的。

　　第二、社會(huì)進(jìn)步都是通過既克服又保留的“揚(yáng)棄”實(shí)現(xiàn)的，所以每一次社會(huì)進(jìn)步都使社會(huì)上升到更高更新的水平。

　　第三，社會(huì)進(jìn)步由于符合廣大人民群眾的利益，因而總是得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。

　　(2)社會(huì)進(jìn)步的具體道路又是曲折的、復(fù)雜的，時(shí)快、時(shí)慢甚至?xí)�有暫時(shí)的停滯和不同程度的倒退。因?yàn)椋旱谝�，社�?huì)進(jìn)步是走前人未走過的路，不走任何彎路是不可能的。第二，社會(huì)進(jìn)步過程中既有必然性，也有偶然性，不受任何偶然的干擾是不可能的。

　　(3)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。其中，前進(jìn)性是矛盾的主要方面，支配著曲折性，因而前進(jìn)、上升、進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的根本趨勢(shì)。

　　(4)深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它啟示我們，既要對(duì)社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義充滿必勝的信心，不可為一時(shí)一地的曲折與困難而動(dòng)搖信念;同時(shí)又要懂得社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義是一個(gè)艱難曲折的過程，要經(jīng)得起最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。

　　2、試述社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　答：(1)社會(huì)進(jìn)步道路的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：

　　第一、從人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)總過程來看，社會(huì)形態(tài)更替的次序是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，表現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)的依次更替。

　　第二、從每一民族具體的歷史進(jìn)程看，如果沒有外部因素的影響、沖擊或干擾，一般也都會(huì)經(jīng)歷上述社會(huì)形態(tài)的依次更替。

　　(2)社會(huì)進(jìn)步道路的多樣性表現(xiàn)在：

　　第一、社會(huì)形態(tài)更替的具體次序是多樣的。有的國(guó)家由于其特定的社會(huì)歷史條件，在發(fā)展中會(huì)跨越某一個(gè)甚至某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。

　　第二、社會(huì)形態(tài)的具體存在和運(yùn)行模式是多樣的。即使是相同的社會(huì)形態(tài)，不同國(guó)家或民族也會(huì)有各自的特點(diǎn)。

　　第三、社會(huì)形態(tài)更替手段與方式是多樣的。有的要經(jīng)歷嚴(yán)重的社會(huì)沖突、社會(huì)動(dòng)蕩，也有的會(huì)相對(duì)平緩。

　　(3)社會(huì)進(jìn)步道路是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的總的前進(jìn)趨勢(shì)和必然要求，多樣性則體現(xiàn)了不同國(guó)家和民族生存與發(fā)展條件的特殊性和解決各自矛盾的主動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性。統(tǒng)一性表現(xiàn)為多樣性，多樣性體現(xiàn)著統(tǒng)一性。

　　(4)深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一具有重要的現(xiàn)實(shí)意義它啟示我們，就當(dāng)代中國(guó)實(shí)際來說，走社會(huì)主義道路是歷史的必然，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步道路的統(tǒng)一性，是任何人也不可改變的。但強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，則是中國(guó)人民從中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出的選擇，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步道路的多樣性�？梢哉f中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐是社會(huì)進(jìn)步道路的統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一的極其生動(dòng)而具體的范例。

　　3、怎樣全面正確地認(rèn)識(shí)自由和必然的關(guān)系。

　　答：(1)必然同必然性是一個(gè)意思，指客觀事物的本質(zhì)的、規(guī)律性的聯(lián)系自由是對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。自由包含著相互聯(lián)系的兩層意思：一是自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，離開了對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，是談不上任何自由的。二是自由是根據(jù)對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)所采取的改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。

　　(2)自由與必然是辯證的統(tǒng)一。人的自由必須以必然性為前提和基礎(chǔ)，沒有對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和利用就無所謂自由。自由并不是隨心所欲、任意妄為，它要受到必然性的制約。

　　(3)自由不是抽象的，而是具體的。所謂具體的自由，其一是說，自由不是絕對(duì)的、無條件的，而是相對(duì)的、有條件的;其二是說，在階級(jí)社會(huì)里，自由具有階級(jí)性，沒有超階級(jí)的自由;其三是說，自由不是頭腦中幻想的自由，而是在實(shí)踐中通過對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造而獲得的實(shí)際的自由。

　　(4)在自由和必然的關(guān)系問題上，要防止和反對(duì)兩種片面性。一種片面性是無限夸大自由在人的活動(dòng)中的作用，否認(rèn)自由受客觀必然性的制約，甚至根本不承認(rèn)任何因果性和客觀必然性，主張絕對(duì)的意志自由，認(rèn)為人的意志可以支配一切。這是唯意志論觀點(diǎn)。另一種片面性是只承認(rèn)必然性，否認(rèn)自由的存在，認(rèn)為人間的一切都是由必然性安排好了的，人們的一切都要服從于注定的命運(yùn)。這是宿命論觀點(diǎn)。前一種觀點(diǎn)屬于唯心主義，后一種觀點(diǎn)屬于機(jī)械唯物主義。二者的共同錯(cuò)誤是把自由和必然割裂開來，對(duì)立起來，看不到二者的聯(lián)系和統(tǒng)一。

　　4、試述在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

　　答：(1)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存件的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。

　　(2)人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足;另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而個(gè)講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)作貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。

　　(3)個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無可比擬的條件和可能;另一方面，初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度，還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

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