21 什么社會(huì)存在及基本要素，它們之間的關(guān)系？

　　答：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本的方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是社會(huì)存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動(dòng)植物分布等。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。

　　22 什么叫社會(huì)意識(shí)？說明社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間關(guān)系？

　　答：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗、習(xí)慣等社會(huì)心理。社會(huì)意識(shí)的核心是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。有什么樣的社會(huì)存在就決定有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反映是能動(dòng)的，社會(huì)意識(shí)可以對社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙的作用。社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)或滯后或超前于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有很強(qiáng)的歷史繼承性，在受到社會(huì)存在決定的同時(shí)還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。

　　23 分別說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容？

　　答：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系。人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，各種生產(chǎn)關(guān)系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。在多種生產(chǎn)關(guān)系中必然有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導(dǎo)作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政治機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等。前一個(gè)系列是實(shí)體因素，后一個(gè)系列則是規(guī)章和準(zhǔn)則。由于政治結(jié)構(gòu)建立在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，所以馬克思又把政治結(jié)構(gòu)稱為政治的上層建筑。政治結(jié)構(gòu)的核心是國家政權(quán)。國家階級統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級的暴力機(jī)關(guān)。 文化結(jié)構(gòu)是指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術(shù)等多種意識(shí)形式的聯(lián)結(jié)方式。與政治上層建筑相對應(yīng)，文化結(jié)構(gòu)屬于意識(shí)形態(tài)上層建筑、思想的上層建筑或觀念的上層建筑。社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的具體形式，主要的也就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各種具體形式，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)和宗教等。

　　24 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？

　　答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會(huì)形態(tài)的依次更替，推動(dòng)社會(huì)不斷地由低級向高級發(fā)展。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

　　25 怎么理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀性與人的能動(dòng)性是統(tǒng)一的？

　　答：人類社會(huì)是客觀物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展具有規(guī)律性的一面；但是，社會(huì)歷史規(guī)律是在人們有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)中形成和實(shí)現(xiàn)的，因而人類社會(huì)又具有目的性的一面。社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的能動(dòng)性、選擇性就體現(xiàn)在能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界并能動(dòng)的而有效地改造世界。人們只有認(rèn)識(shí)并尊重客觀規(guī)律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動(dòng)上的自由。認(rèn)識(shí)的越深刻，獲得的自由也就越多；反之，如果無視或者不尊重客觀規(guī)律，那就會(huì)處于不自由狀態(tài)，以致受到客觀規(guī)律的懲罰。

　　26 馬克思主義哲學(xué)是怎么評價(jià)個(gè)人在歷史上是作用？

　　答：馬克思主義哲學(xué)確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定作用。但是，個(gè)人在歷史上作用的大小、性質(zhì)卻存在者差別。按照個(gè)人對歷史影響作用的大小，可以區(qū)分普通個(gè)人和歷史人物。普通個(gè)人對社會(huì)發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，歷史人物是指社會(huì)發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，按其對歷史影響作用的性質(zhì)即是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，又可區(qū)分杰出歷史人物和反動(dòng)歷史人物。杰出歷史人物，是指那些反映歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會(huì)發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，其中包括杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家、軍事家等等。反動(dòng)的歷史人物則是指那些逆歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢而行動(dòng)，對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用的著名人物。歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過程中起著特殊作用；第一，歷史人物是歷史實(shí)踐的當(dāng)事人和策劃者。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。先進(jìn)階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，他們在革命斗爭中起著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特定的條件下，運(yùn)用其權(quán)力滿足社會(huì)某些方面的需要，對社會(huì)發(fā)展也能起到某種促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家的創(chuàng)造性活動(dòng)，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，起著巨大的推動(dòng)作用。馬克思主義哲學(xué)主張歷史人物都加快或延緩了歷史的進(jìn)程，但他們沒有也不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。

　　27 什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？

　　答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會(huì)屬性是人性中的本質(zhì)屬性。

　　28 什么叫價(jià)值？說明人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值及相互關(guān)系？

　　答：所謂人的價(jià)值是指人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義，它是人的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面。人的價(jià)值首先是指人的社會(huì)價(jià)值。人對社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，對社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用越大，其社會(huì)價(jià)值也就越大。人對社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來滿足自己的需要。一個(gè)人越是通過自己的勞動(dòng)來滿足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值也就越大。我們說一個(gè)人有較高的個(gè)人價(jià)值，必然是指他能較少地依賴社會(huì)，而較多地靠自己努力工作來獲得個(gè)人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會(huì)價(jià)值也內(nèi)在地包含了個(gè)人價(jià)值，人的個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要組成部分，人的個(gè)人價(jià)值又是通過社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)出來的。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證的統(tǒng)一。

　　29 什么叫自由？

　　答：自由不僅是對必然性的認(rèn)識(shí)，而且是對客觀世界的能動(dòng)的改造。人的自由的實(shí)現(xiàn)過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程。"必然王國"，是指人被物化的社會(huì)關(guān)系支配，即被物支配的社會(huì)狀態(tài)，"自由王國"是指人支配自己的社會(huì)關(guān)系即人支配物的社會(huì)狀態(tài)。

　　30 說明人的發(fā)展的含義？

　　答：相對于社會(huì)發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個(gè)人的發(fā)展，即"社會(huì)的每一個(gè)成員"的的展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個(gè)方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強(qiáng)加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個(gè)歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動(dòng)特別是人的勞動(dòng)及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富、社會(huì)交往的普遍性和人對社會(huì)關(guān)系的全面占有與共同控制。第三，人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展。

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