試述哲學基本問題的理論內容及其意義。

　　內容：

　　(1)精神和物質何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。

　　(2)精神和物質之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學問題第一方面的不同回答，全部哲學特別是近代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。

　　意義：

　　哲學的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內容的第一方面，即如何回答物質和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。如何回答哲學基本問題內容的第二方面，即是否承認思維和存在的同一性，是否承認世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標準。凡承認思維和存在具有同一性，認為世界是可知的，是可知論;反之，則是不可知論。

　　哲學的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關系問題，應用到實際生活中就是主觀和客觀的關系問題。人們的活動主要是認識世界和改造世界。認識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關系問題，才能正確地認識世界和有效地改造世界，取得工作的成功。

　　簡述物質與運動的關系

　　物質和運動是不可分的。物質離不開運動，無運動的物質是不存在的，設想不運動的物質是形而上學的觀點。運動也離不開物質，任何運動都有物質主體，都是物質的運動，沒有脫離物質的運動，設想沒有物質的運動是唯心主義觀點。

　　試述意識能動作用的表現(xiàn)。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心。

　　意識：

　　意識的能動作用即意識對物質的反作用，也稱為主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺地指導人的實踐活動，反作用于客觀事物。

　　意識的能動作用主要表現(xiàn)為如下幾個方面：1)意識活動具有目的性和計劃性;2)意識活動具有主動性和創(chuàng)造性;3)意識的能動作用最突出的表現(xiàn)是指導實踐，改造客觀世界;4)意識活動能在一定條件下控制人的生理活動。

　　對立統(tǒng)一：

　　1)對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內容和事物變化發(fā)展的內在動力;

　　2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關鍵;

　　3)矛盾分析法即對立統(tǒng)一的分析方法是認識世界和改造世界的根本方法;

　　4)是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。

　　論述質量規(guī)律的內容及其意義。

　　內容：

　　質量互變規(guī)律說明，事物的量變達到關節(jié)點超出了度，就出現(xiàn)質變;新質產(chǎn)生后，在新的基礎上又出現(xiàn)新的量變;量變、質變、新的量變、新的質變，事物發(fā)展的進程就是這樣循環(huán)往復，由低級向高級、由簡單向復雜無限演進的過程。這就是事物的質量互變規(guī)律。

　　意義：

　　1)質、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們在認識事物時要把定性分析和定量分析結合起來。

　　2)掌握事物的度也很重要。

　　3)量變和質變的關系，對于我們至少應該有兩個方面的啟發(fā)意義。

　　其一、既然量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，那么我們無論做什么工作都應該注重量的積累，腳踏實地埋頭苦干。

　　其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進與飛躍的統(tǒng)一，只承認連續(xù)性而不承認間斷性、只承認漸進而不承認飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進程。

　　總之，善于把握量變和質變的對立統(tǒng)一，在它們的相互轉化、相互推動中把握事物的變化發(fā)展，從而為實踐活動提供正確的指導。

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