簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。

　　感性認(rèn)識：是認(rèn)識的起點和最初階段。人們在社會實踐中，直接同客觀事物相接觸，這些事物的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能，反映到自己的頭腦中來，于是就相繼產(chǎn)生關(guān)于這些事物的感覺、知覺和表象，這就是感性認(rèn)識。

　　理性認(rèn)識：在大量感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦加工，透過事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)識發(fā)生一個質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運用概念進行判斷和推理，得出合乎邏輯的結(jié)論。

　　關(guān)系：

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是對立的，它們是認(rèn)識過程的兩個不同階段，是相互區(qū)別的。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。另一方面，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間又是統(tǒng)一的。第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。

　　試述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性來看，真理的標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，因此，主觀是否符合客觀以及符合的程度如何，如不超出主觀范圍，不跟客觀世界接觸，是根本無法解決的。同時，客觀事物本身也不能充當(dāng)真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，因為客觀事物是離開人的活動而獨立存在的，不把主觀認(rèn)識同客觀現(xiàn)實相比較，同樣也無法解決真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的問題。從實踐的特點來看，實踐是主觀見之于客觀現(xiàn)實物質(zhì)性活動，不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實性。實踐本身是直接的現(xiàn)實，同時又能把正確的理論直接變成現(xiàn)實。通過實踐活動，就能夠把原來指導(dǎo)實踐的理論同現(xiàn)實相對照、相比較，檢驗出理論的認(rèn)識是否符合客觀，以及符合程度如何，即檢驗出理論是否具有真理性。

　　論述社會意識相對獨立性原理及其社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用。

　　馬克思主義在肯定社會意識對社會存在的依賴性的同時，以主張社會意識對社會存在具有相對獨立性。

　　主要表現(xiàn)在：

　　第一、社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

　　第二、社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。

　　第三、社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。

　　第四、各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。

　　第五、社會意識對社會存在具有巨大的反作用。這是社會意識相對獨立最突出的表現(xiàn)。

　　簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系馬克思主義在肯定社會。

　　(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運動。

　　(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　(3)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

　　(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活躍的、革命的因素;生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的、保守的因素，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展，從而推動著整個社會的發(fā)展。

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