影視文學(xué)也稱劇本,是供電影、電視拍攝故事片和電視劇用的腳本。與戲劇劇本一樣,它不是一個純粹獨立自主的體系,而是整部電影或電視劇創(chuàng)作的一個組成部分,是它的“基礎(chǔ)”和“第一道工序”。所以,影視劇本要受到影視藝術(shù)特點的影響和制約,從而使它與戲劇、小說等有明顯的區(qū)別。影視劇本的特征主要有三點,一是影視劇本的語言描寫具有較強的視覺性和畫面感。電影、電視主要通過銀幕上的可視畫面來創(chuàng)造藝術(shù)形象,因此,影視劇本應(yīng)力避印象式的描寫和抽象的概述、議論,必須突出視覺的效果,直接描寫和塑造視覺畫面,以便于拍攝和銀幕展現(xiàn)。二是影視劇本的語言要采用影視蒙太奇的表達方式,按蒙太奇的組接方式進行結(jié)構(gòu),以利于拍攝和膠片的剪輯組合。三是人物對話應(yīng)少而精。戲劇劇本主要由人物臺詞構(gòu)成,人物性格、時代背影、故事情節(jié)、臺外發(fā)生的事件等,都需要通過人物對話來表現(xiàn)。而電影、電視主要是通過畫面來表現(xiàn)這一切,所以,人物對話應(yīng)少而精,而且要高度性格化。過多的人物對話,會導(dǎo)致影視作品的戲劇化,從而可能破壞影視的藝術(shù)效果。
第六節(jié) 綜合藝術(shù)
在藝術(shù)分類中,綜合藝術(shù)是獨特的一類,它是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。由于綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的長處,獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力,從而形成了自己獨特的審美特征,將時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點融匯在一起,具有更加強烈的藝術(shù)感染力。
綜合藝術(shù)具有許多共同的美學(xué)特征。毫無疑問,綜合藝術(shù)最基本的審美特征便是綜合性,這種綜合性體現(xiàn)在各種藝術(shù)元素一旦進入綜合藝術(shù)之后,就具有自己嶄新的意義,產(chǎn)生出一種新的特質(zhì)。例如,電影中的音樂,已經(jīng)不同于一般意義上的音樂,而是電影藝術(shù)的有機組成部分,具有自身的藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)價值。與此同時,綜合藝術(shù)中的戲劇與戲曲屬于較古老的藝術(shù)種類,電影與電視則是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,它們之間又存在著許多差異,具有各自的特點。此外,綜合藝術(shù)都很重視文學(xué)性,對于戲劇、電影來說,優(yōu)秀的劇本常常是作品成功的前提;但與此同時,表演藝術(shù)又是綜合藝術(shù)的中心環(huán)節(jié),表演性具有極其突出的地位和作用。當(dāng)然,緊張激烈的戲劇性沖突和真切感人的情感沖擊力,也是綜合藝術(shù)的共同特征。顯然,由于綜合藝術(shù)具有以上許多審美特性,才使得它具有了巨大的藝術(shù)魅力。
一、戲劇藝術(shù)
(一)戲劇與戲曲的概念和種類
戲劇是指以舞臺演出為存在形式,以演員的動作和對話為主要表現(xiàn)手段,為觀眾當(dāng)場表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,又具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求,唱、念、做、打是其主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征,體現(xiàn)出高度的綜合性。戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù),包括兩個重要組成部分,也就是作為舞臺演出基礎(chǔ)的戲劇文學(xué)和演員創(chuàng)造舞臺形象的表演藝術(shù)。
戲劇藝術(shù)歷史悠久,種類繁多。按照作品容量大小,可以分為多幕劇和獨幕劇;按照作品題材不同,可以分為歷史劇、現(xiàn)代劇、兒童劇等;按其表現(xiàn)手段的不同,可以分為話劇、歌劇、舞劇、詩劇和戲曲;按照作品的矛盾沖突的性質(zhì)不同,又可以分為悲劇、喜劇和正劇三大類型。
作為戲劇的一種類型,悲劇常常通過正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運,顯示出人的巨大精神力量和偉大人格,正如魯迅所說:“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看!北瘎≌峭ㄟ^毀滅的形式來造成觀眾心靈的巨大震撼,使觀眾從悲痛中得到美的熏陶和凈化。最早出現(xiàn)的古希臘悲劇,題材大多來自神話傳說與英雄史詩,代表古希臘悲劇藝術(shù)最高成就的是埃斯庫羅斯,他被后世稱為“悲劇之父”。當(dāng)時出現(xiàn)的“命運悲劇”,反映出這個歷史階段上,社會力量與自然規(guī)律作為一種不可理解和不可抗拒的命運和人相對立,結(jié)果導(dǎo)致悲劇的結(jié)局。中世紀末出現(xiàn)的“性格悲劇”,反映出長期封建社會中,封建倫理制度和宗教統(tǒng)治與反封建的兩種社會力量的矛盾斗爭,體現(xiàn)了人文主義理想與黑暗現(xiàn)實的尖銳沖突,如莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》等。到了資本主義社會,應(yīng)運而生的“社會悲劇”揭露了各種不合理的社會現(xiàn)象和罪惡,具有鮮明強烈的批判精神,如法國作家小仲馬根據(jù)他本人創(chuàng)作的同名小說改編的悲劇《茶花女》。顯然,由于時代不同,歷史條件各異,使悲劇作品呈現(xiàn)出各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。
與悲劇作品相反的是喜劇。喜劇來自笑,是通過笑聲來嘲弄和諷刺生活中的落后事物與丑惡現(xiàn)象,在詼諧可笑的藝術(shù)形式中體現(xiàn)深刻的社會內(nèi)容,達到“寓莊于諧”的審美效果。由于作品所反映的內(nèi)容不同,性質(zhì)不同,以及藝術(shù)手法的差異,使得喜劇具有多樣性的表現(xiàn)形式,又可以劃分為諷刺喜劇、幽默喜劇、詼諧劇、鬧劇、喜劇小品等不同的樣式。喜劇同樣誕生于古希臘,阿里斯托芬是著名的古希臘喜劇家。莎士比亞曾經(jīng)創(chuàng)作了《威尼斯商人》、《第十二夜》等多部著名喜劇。法國劇作家莫里哀更是以喜劇著稱于世,其代表作品有《太太學(xué)堂》、《唐璜》等。此外,不朽的喜劇作品還有意大利哥爾多尼的《一仆二主》、法國博馬舍的《費加羅的婚禮》、果戈理的《欽差大臣》等等。現(xiàn)當(dāng)代喜劇創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣,如瑞士當(dāng)代劇作家迪倫馬特就將喜劇性與悲劇性融會到一起,創(chuàng)作了《老婦還鄉(xiāng)》等悲喜劇作品。
正劇,又稱“嚴肅戲劇”,在世界各國舞臺上出現(xiàn)晚了許多。經(jīng)過18世紀法國思想家狄德羅和劇作家博馬舍的大力倡導(dǎo),直到19世紀,正劇作為一大類型才廣泛出現(xiàn),并且很快得到了迅速發(fā)展,取得了戲劇類型的正宗地位,F(xiàn)當(dāng)代的許多話劇都屬于正劇類型。
戲曲作為中國傳統(tǒng)戲劇形式的總稱,種類繁多。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國各地有三百多個劇種,包括全國性的劇種如京劇,也包括地方戲如川劇、秦腔、河北梆子等,其中最有代表性的是昆劇、京劇、越劇、豫劇、評劇等。在世界上,古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲,被統(tǒng)稱為三種古老的戲劇藝術(shù)。
中國戲曲藝術(shù),作為戲劇藝術(shù)的一個組成部分,既具有戲劇的共同特征,又因其獨特的表現(xiàn)手段和獨有的審美特征,有別于其他戲劇形式。戲曲藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化。具有鮮明的民族特色,充滿著一種“似與不似”的寫意性,將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求,屬于一種表現(xiàn)性的綜合藝術(shù),以其特有的藝術(shù)風(fēng)格在世界戲劇藝術(shù)中獨樹一幟。戲曲藝術(shù)具有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。中國戲曲的淵源可以追溯到秦、漢時期的樂舞、俳優(yōu)、百戲。唐代更有了較大的發(fā)展,出現(xiàn)了歌舞戲和參軍戲,“戲”和“曲”進一步融會,表演形式也更為多樣。宋、金時期,戲曲藝術(shù)趨于成熟,宋雜劇和金院本都能演出完整的故事,劇中角色也較前增多,初步形成了我國戲曲表演分行當(dāng)?shù)捏w系。元代戲曲創(chuàng)作和演出空前繁榮,涌現(xiàn)出了一批杰出的劇作家和作品。元雜劇在中國戲曲史上占有重要的地位,不少作品在思想性和藝術(shù)性上都取得了很高的成就,其中,尤以關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》最為著名,堪稱世界戲劇藝術(shù)的不朽作品。明、清時期,是中國戲曲史上又一個繁榮時期,特別是傳奇作品大量涌現(xiàn),包括作為中國戲曲史上劃時代的浪漫主義杰作——湯顯祖的《牡丹亭》等。這個時期,大量戲曲理論論著的出現(xiàn),更加促進了戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展。最引人注目的是這個時期內(nèi),不但出現(xiàn)了昆劇、京劇等全國性的大劇種,而且涌現(xiàn)出幾百個地方劇種,呈現(xiàn)出百花齊放的局面。建國以來,戲曲藝術(shù)更是有了長足的發(fā)展,一批著名戲曲表演藝術(shù)家和優(yōu)秀的戲曲作品,深受廣大人民群眾的喜愛和歡迎。
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