行為主義后期的另一著名代表人物是美國心理學(xué)家斯金納(B.F.Skinner)。由于斯金納的理論對華生的行為主義有所發(fā)展，通常把他的理論稱為新行為主義，而把華生的行為主義稱為古典行為主義。斯金納堅(jiān)持行為主義的基本原理，他明確指出：任何有機(jī)體都傾向于重復(fù)那些指向積極后果的行為，而不去重復(fù)指向消極后果的行為。斯金納與華生思想的區(qū)別，在于他并不否認(rèn)人的內(nèi)部心理活動(dòng)的存在，但是他堅(jiān)信人的一切行為都是由外部環(huán)境決定的。

　　行為主義理論能夠解決一些實(shí)際的問題，因此，在實(shí)用主義思想指導(dǎo)下，行為主義心理學(xué)在美國很快就盛行起來。行為主義從20世紀(jì)20年代興起，一直流行到50年代才逐漸衰落。但是它的影響深遠(yuǎn)，不僅其客觀研究方法得到了肯定，而且在當(dāng)前的行為改造、心理治療中，行為主義的方法仍占有重要地位。

　　(四)格式塔心理學(xué)

　　在美國出現(xiàn)行為主義心理學(xué)的同時(shí)，德國也出現(xiàn)了另外一個(gè)心理學(xué)派別，這就是“格式塔心理學(xué)”(CestAlt psyChology)，也稱為“完形心理學(xué)”。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人有魏太默(MAx Wertheimer，1880-1943)、考夫卡(Kurt KoffkA，1886-1941)、苛勒(WolfgAng Kohler，1886-1941)等人，這一學(xué)派主要活躍于1912年到20世紀(jì)40年代，研究內(nèi)容主要是意識體驗(yàn)，著名論點(diǎn)是：“整體大于部分之和”。

　　“格式塔”是德文gestAlt的譯音，其含義是整體，或稱“完形”。格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素進(jìn)行研究并不合理，因?yàn)槿藢κ挛锏恼J(rèn)識具有整體性，心理、意識不等于感覺元素的機(jī)械總和。格式塔心理學(xué)著重在知覺的層次上研究人如何認(rèn)識事物，作為一種學(xué)派重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，研究的結(jié)果在當(dāng)時(shí)很有影響，尤其是有關(guān)知覺的一些實(shí)驗(yàn)結(jié)果，稱為格式塔知覺規(guī)律，至今在心理學(xué)中占有一定的重要地位。

　　(五)精神分析學(xué)派

　　精神分析學(xué)派(PsyChoAnAlysis)于19世紀(jì)后期產(chǎn)生于歐洲，其創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德(SigmunD FreuD，1856-1939)。這一理論主要源于弗洛伊德治療精神病的實(shí)踐，重視對人類異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。弗洛伊德認(rèn)為，要用精神分析的方法來尋找病人疾病的根源，通過病人的自由聯(lián)想，對其談話做出分析，找出其疾病的根源。他還認(rèn)為人除了有意識的活動(dòng)——即人所表現(xiàn)出來的行為活動(dòng)，還有無意識活動(dòng)。它們常常是一些由于環(huán)境的要求和社會的限制，而不能表現(xiàn)出來的思想意識，因?yàn)榉N種原因長時(shí)期被壓抑著處在被覺知的意識下層，形成下意識，但對于意識仍然發(fā)生影響。這些處于下意識中的個(gè)人心理沖突，正是發(fā)生心理障礙的原因。精神分析主要就是試圖用各種方法發(fā)現(xiàn)和揭示病人在下意識中存在的問題。由于弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)人的性本能在下意識中的作用，認(rèn)為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因，因此在理論上曾引起爭論，在我國更受到過長期的批判。

　　精神分析的方法至今在精神病患者的治療中仍然繼續(xù)使用，而且其理論對人格、動(dòng)機(jī)等心理學(xué)的研究方面也起到一定積極作用。目前，有些精神分析的概念，如無意識、下意識、自我等也都已經(jīng)滲入到心理學(xué)主流之中。

　　(六)人本主義心理學(xué)

　　20世紀(jì)中期，美國一些學(xué)者出于對當(dāng)時(shí)影響最大的兩個(gè)心理學(xué)派別——行為主義和精神分析的不滿，提出了一種新的理論-人本主義心理學(xué)(HumAnistiC psyChology)，這一理論的代表人物是馬斯洛(ABrAhAm MAshw，1908-1970)和羅杰斯(CArl Rogers，1902-1987)。在人本主義心理學(xué)看來，精神分析學(xué)說認(rèn)為行為受原始的性沖動(dòng)所支配，行為主義理論的許多結(jié)論來自對簡單動(dòng)物行為的研究，這兩種理論都沒有把人看作是自己命運(yùn)的主人，失掉了人的最重要特性。人本主義是注重人的獨(dú)特性，主張人是一種自由的、有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同。他們認(rèn)為人的行為主要受自我意識的支配，要想充分了解人的行為，就必須考慮到人們都有一種指向個(gè)人成長的基本需要。總之，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會性特點(diǎn)，給人的心理本質(zhì)做出了新的描繪，為心理治療領(lǐng)域孕育了一條創(chuàng)新的人本主義路線和方法。不過人本主義理論不能用實(shí)驗(yàn)來加以證明，它主要是理論上的推測，運(yùn)用的是一種思辨的方法，風(fēng)格與自然科學(xué)研究不同。

　　(七)認(rèn)知心理學(xué)

　　所謂認(rèn)知，指在獲取知識過程中進(jìn)行的各種心理活動(dòng)，主要包括知覺、記憶、言語、思維等，即通常所謂的認(rèn)識過程。認(rèn)知心理學(xué)家堅(jiān)信，要想充分了解一個(gè)人的行為必須研究他的內(nèi)部心理活動(dòng)，因?yàn)橥�一個(gè)行為可以由不同的動(dòng)機(jī)引起且指向不同的目的。認(rèn)知心理學(xué)家還指出內(nèi)部認(rèn)知過程是可以運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行研究的。他們在研究推理、決策、問題解決等復(fù)雜認(rèn)知過程時(shí)采取口語報(bào)告的方法，獲得了很大成功。有了比較科學(xué)的研究方法，從此人的心理、意識又被帶到現(xiàn)代心理學(xué)的研究之中。

　　人的心理活動(dòng)不只包括認(rèn)知過程，還有情感、有意志、有各種個(gè)性心理特性，若忽略了人的這些特點(diǎn)，就會把人與機(jī)器等同起來。認(rèn)知心理學(xué)在其發(fā)展中，從認(rèn)知過程出發(fā)，并未忽略對動(dòng)機(jī)和情感等心理現(xiàn)象的研究。事實(shí)上現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)以信息加工觀點(diǎn)研究內(nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律，已變成一種思路，在教育心理學(xué)、社會心理學(xué)等方面，都依據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的基本原理去探討和解釋人的心理活動(dòng)規(guī)律，目的是分析、解釋、控制與調(diào)節(jié)人的多種活動(dòng)，包括社會交往等等。

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