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　　社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進程

　　一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這兩對矛盾，被稱為社會基本矛盾。主要根據(jù)是：

　　其一，這兩對矛盾橫貫人類社會的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等三大領(lǐng)域的各個方面，其內(nèi)部韻矛盾關(guān)系構(gòu)成了社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。

　　其二，這兩對矛盾縱貫人類歷史從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會等五種社會形態(tài)的發(fā)展始終，其內(nèi)部的矛盾運動構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。

　　其三，這兩對矛盾之間的辯證關(guān)系及相互作用標(biāo)示著一種社會制度是進步還是落后的具體性質(zhì)和狀態(tài)，規(guī)定著一種社會形態(tài)是發(fā)展壯大還是走向沒落的基本過程和趨勢，構(gòu)成了人類社會存在與發(fā)展中生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力、上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)等兩大基本規(guī)律。

　　在社會發(fā)展動力系統(tǒng)中，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。其他社會矛盾都是這兩對矛盾某個方面及某種形式的展開，是在這兩對矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、解決并對社會發(fā)展起到推動作用的。進一步說，由于物質(zhì)資料生產(chǎn)是整個社會生活的前提與基礎(chǔ)，而包括社會政治生活和精神生活在內(nèi)的上層建筑是在物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并服務(wù)于物質(zhì)資料生產(chǎn)的，所以在上述兩對社會基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾比經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾具有更為根本的意義。

　　1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

　　(1)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式

　　人類改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的活動稱為勞動，亦稱生產(chǎn)，是人類最基本、最重要的活動，是人類生存以及從事其他一切活動的基礎(chǔ)與前提，也是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。

　　物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)對于人類社會的生存與發(fā)展是至關(guān)重要的，弄清楚人類具體以怎樣的方式進行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，對于認(rèn)識人類社會的發(fā)展動力、發(fā)展過程、發(fā)展階段、發(fā)展水平等也是至關(guān)重要的。所謂生產(chǎn)方式即人類從事物質(zhì)生活資料生產(chǎn)、獲得物質(zhì)生活資料的具體方式，包括兩個方面.一是在生產(chǎn)中怎樣處理人與自然的關(guān)系，稱為生產(chǎn)力，二是生產(chǎn)中怎樣處理人與人的關(guān)系，稱為生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式，一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)方式是具體的，在自身內(nèi)部矛盾的推動下，生產(chǎn)方式不斷發(fā)生著進步與變化，在歷史上先后出現(xiàn)了原始公社的生產(chǎn)方式、奴隸制生產(chǎn)方式、封建制的生產(chǎn)方式、資本主義的生產(chǎn)方式、社會主義的生產(chǎn)方式等五種基本的生產(chǎn)方式。

　　(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其運動

　　一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著自始至終的矛盾運動。

　�、偕�產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。主要表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，即有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，即當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到原有生產(chǎn)關(guān)系容納不了的時候，便要求改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的舊生產(chǎn)關(guān)系，建立與生產(chǎn)力相適應(yīng)的新生產(chǎn)關(guān)系，從而實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　�、谏�產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。主要表現(xiàn)在：第一，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時會促進生產(chǎn)力發(fā)展。第二，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

　　③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)力作為生產(chǎn)方式的內(nèi)容是相對活躍的，生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)方式的形式是相對穩(wěn)定的，因而二者間始終存在著矛盾。具體過程是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力要求建立起來的時候，與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r基本上是適合的，因而是促進生產(chǎn)力發(fā)展的。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系就會越來越落后于生產(chǎn)力，從而妨礙生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，這時必須對生產(chǎn)關(guān)系在不改變其性質(zhì)的前提下進行一定的調(diào)整或改革，以盡可能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)落后到基本不適合生產(chǎn)力狀況，在不改變生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的前提下調(diào)整與改革已經(jīng)不可能滿足生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，就必須變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，通過根本改變生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r新的基本適合，形成新的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著這種既對立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動過程，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級不斷發(fā)展，而生產(chǎn)方式的發(fā)展又推動著整個人類社會的發(fā)展。

　　(3)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動，這些辯證關(guān)系的綜合就構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律貫穿于人類社會發(fā)展的全過程，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，具有重要意義：第一，它揭示了社會歷史發(fā)展的客觀必然性;第二，它是我們黨確定革命和建設(shè)的任務(wù)，制定路線、方針、策略的客觀依據(jù)。

　　掌握這一規(guī)律具有重要意義：第一，作為社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，它揭示了資本主義滅亡，社會主義勝利的客觀必然性。第二，它是我們黨制定路線、方針、政策，推動經(jīng)濟體制改革，擴大對外開放事業(yè)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要依據(jù)。

　　2.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

　　(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和社會形態(tài)

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，體現(xiàn)著社會中人與人的經(jīng)濟關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟制度中的各種生產(chǎn)關(guān)系都能進入經(jīng)濟基礎(chǔ)，只有占統(tǒng)治地位、決定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟制度性質(zhì)的那一種生產(chǎn)關(guān)系才是支撐起社會上層建筑，決定上層建筑性質(zhì)并得到上層建筑服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　上層建筑是對建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會政治法律制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)的總稱，體現(xiàn)著社會中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。上層建筑是與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)的范疇，由兩部分構(gòu)成：一部分是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑;另一部分是反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想觀念體系，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱為思想上層建筑或社會意識形態(tài)。政治上層建筑和思想上層建筑之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，又同為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。

　　社會形態(tài)是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。社會形態(tài)是指一定社會制度、社會關(guān)系的具體形態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)揭示了社會占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟關(guān)系，上層建筑揭示了社會占主導(dǎo)地位的政治關(guān)系和思想關(guān)系，所以一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)與一定的上層建筑的矛盾統(tǒng)一體就具體地、全面地揭示了一定的社會形態(tài)。社會形態(tài)是具體的，在自身內(nèi)部矛盾的推動下，社會形態(tài)不斷發(fā)生著進步與變化，在歷史上先后出現(xiàn)了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段)等五種基本的社會形態(tài)。

　　(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其運動

　　一定的社會形態(tài)是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。

　�、俳�(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。主要表現(xiàn)在：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，即上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的需要，為了服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)而建立起來的。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，即有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就會有什么樣的上層建筑，先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐的是先進的上層建筑，落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐的是落后的上層建筑。第三，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變革，即當(dāng)一種經(jīng)濟基礎(chǔ)進行內(nèi)部的改革與調(diào)整時，必然也要求上層建筑進行相應(yīng)的改革與調(diào)整，當(dāng)一種舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)被新的經(jīng)濟基礎(chǔ)代替之時，舊的上層建筑也或遲或早被新的上層建筑所代替。

　�、谏蠈咏ㄖ�對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)：第一，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的方式是，根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而對社會生活各個方面和領(lǐng)域進行控制和調(diào)節(jié)。第二，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的內(nèi)容是，一方面保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面消滅和排斥異己的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，包括舊經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的殘余和新經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的萌芽。第三，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的性質(zhì)取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。即如果上層建筑服務(wù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進步的，如果上層建筑服務(wù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。

　　③經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動。一種社會形態(tài)建立初期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時二者之間雖然也有矛盾，但可以在該社會形態(tài)內(nèi)部通過改革和調(diào)整加以解決。當(dāng)一種社會形態(tài)發(fā)展到?jīng)]落時期，經(jīng)濟基礎(chǔ)已基本不能適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，上層建筑的狀況與經(jīng)濟基礎(chǔ)領(lǐng)域中的變革要求也已經(jīng)基本不適合了，這種矛盾就必須通過先進階級的社會革命，消滅舊經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，建立新經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，才能從根本上解決。新經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦建立起來，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間就實現(xiàn)了在新的基礎(chǔ)上的新的基本適合，從而又開始經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間新的矛盾運動。在上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無止境的矛盾運動過程中，社會形態(tài)不斷更新。如此循環(huán)往復(fù)，推動社會不斷發(fā)展。

　　(3)上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾運動，這些辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律與生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律一樣，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，具有重要意義。①它要求我們必須正確、全面地把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，避免犯上層建筑決定論和機械唯物論的錯誤。將上層建筑的反作用絕對化，甚至夸大為決定作用，是背離歷史唯物主義原則的上層建筑決定論;將經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用絕對化，完全忽視和抹殺上層建筑的反作用，是背離辯證法原則的機械唯物論。②它是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。我國社會主義上層建筑根本上是適合社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的，但也必然存在著某些不適合的環(huán)節(jié)和方面。十一屆三中全會以來，我黨制定的社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)以及一系列方針政策，都是依據(jù)這一規(guī)律。

　　二、階級斗爭、社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用

　　社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，而階級斗爭、社會革命和改革則是社會基本矛盾在一定歷史條件下的具體表現(xiàn)形式，同樣是社會發(fā)展的動力。在社會發(fā)展的不同階段，它們以不同的方式推動著社會的發(fā)展。

　　1.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

　　(1)階級

　　列寧對階級的定義是：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”

　　列寧的階級定義告訴我們：①階級是一種歷史現(xiàn)象，只存在于特定的歷史階段中，而不是一種永恒的現(xiàn)象。②階級是一個經(jīng)濟范疇，指的是人與人在歷史上特定的生產(chǎn)關(guān)系中不平等，具體表現(xiàn)在對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系、在生產(chǎn)中的地位、產(chǎn)品的分配等生產(chǎn)關(guān)系的三個方面都不平等。③階級的實質(zhì)是剝削，即占有生產(chǎn)資料的階級可以無償?shù)貏儕Z不占有生產(chǎn)資料的階級的勞動。

　　(2)階級斗爭

　　階級斗爭是指在階級社會中經(jīng)濟利益根本對立的階級之問為爭取本階級經(jīng)濟利益而展開的對抗與斗爭。

　　階級斗爭實質(zhì)上是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)：一種表現(xiàn)是同一種生產(chǎn)方式中代表生產(chǎn)力的被剝削階級和代表生產(chǎn)關(guān)系的剝削階級之間的階級斗爭，如作為資本主義生產(chǎn)力中勞動者的無產(chǎn)階級和作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料占有者的資產(chǎn)階級之間的階級斗爭。另一種表現(xiàn)是代表先進生產(chǎn)方式的先進階級和代表落后生產(chǎn)方式的反動階級之間的階級斗爭，如代表先進的資本主義生產(chǎn)方式的資產(chǎn)階級和代表落后的封建生產(chǎn)方式的地主階級之間的階級斗爭。

　　階級斗爭的基本形式有經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭。階級斗爭根源于經(jīng)濟領(lǐng)域，但階級斗爭的展開并不限于經(jīng)濟領(lǐng)域，而是廣泛展開于社會生活的經(jīng)濟、政治、思想等各個領(lǐng)域，因而其形式也相應(yīng)地分為經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭。其中政治斗爭具有決定意義。

　　(3)階級斗爭在社會發(fā)展中的作用

　　階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。這表現(xiàn)在兩個方面：①在社會發(fā)展的量變過程中，即在同一社會形態(tài)內(nèi)部，階級斗爭推動社會的進化，即推動社會在不改變當(dāng)前經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑性質(zhì)的前提下進行改革與調(diào)整，同時為社會形態(tài)的質(zhì)變，即最終以新經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑取代舊經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，準(zhǔn)備條件和積蓄力量。②在社會發(fā)展的質(zhì)變過程中，即在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)時，階級斗爭打碎舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，推動著社會形態(tài)的更替，使社會發(fā)展到新的階段。

　　2.社會革命是歷史的火車頭

　　(1)社會革命

　　社會革命是指在社會發(fā)展的質(zhì)變階段，被壓迫的革命階級推翻反動的統(tǒng)治階級，以新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)的階級斗爭。社會革命是階級斗爭的最高形式。社會革命本身就是階級斗爭，但并非任何階級斗爭都能成為社會革命。就社會形態(tài)的量變階段和質(zhì)變階段等不同階段的階級斗爭而言，社會革命主要是指社會形態(tài)質(zhì)變階段的階級斗爭，即先進階級為實現(xiàn)以新的先進的社會形態(tài)取代舊的落后的社會形態(tài)而開展的階級斗爭;就經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭等階級斗爭的不同形式而言，社會革命主要是指政治斗爭，即先進階級為了推翻反動統(tǒng)治階級的舊政權(quán)，建立本階級的新政權(quán)而開展的階級斗爭。

　　(2)社會革命在社會發(fā)展中的作用

　　社會革命在社會發(fā)展中具有巨大推動作用，是歷史發(fā)展的火車頭。這主要體現(xiàn)在：

　　①社會革命的根源在于社會基本矛盾的尖銳化，是代表生產(chǎn)力發(fā)展要求，從而代表社會發(fā)展方向的先進階級主動行動起來，通過打碎束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊的社會制度，徹底解放生產(chǎn)力。當(dāng)先進的生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)展到舊的社會制度不再能夠容納，對舊社會制度修修補補的量變與改革已經(jīng)完全不能滿足先進的生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式的發(fā)展要求，不徹底推翻舊的生產(chǎn)方式和社會形態(tài)則先進的生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式就不能充分解放出來，而代表舊的生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的反動階級又不肯輕易退出歷史舞臺，還在利用其掌握的政治上層建筑及意識形態(tài)進行頑強抵抗的時候，就只有通過社會革命這種極端劇烈的形式才能徹底打碎束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，從而解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。②社會革命的實質(zhì)在于革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進的社會制度代替腐朽的社會制度，使社會進入更高發(fā)展階段，實現(xiàn)社會發(fā)展中真正的質(zhì)變和飛躍性發(fā)展。不做這件事就不能稱為社會革命，做不成這件事就是社會革命沒有成功。

　　3.改革在社會發(fā)展中的重要作用

　　(1)社會改革

　　社會改革是指在社會發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級為了鞏固和完善當(dāng)前的社會制度，在社會各領(lǐng)域中開展的改造和調(diào)整。

　　改革與革命區(qū)別主要是：

　　①性質(zhì)不同。改革是社會的量變，革命是社會的質(zhì)變。

　　②范圍不同。改革可以廣泛開展于社會各個領(lǐng)域，革命集中開展于社會政治領(lǐng)域。③主體不同。改革是統(tǒng)治階級發(fā)動的，革命是被統(tǒng)治階級發(fā)動的。④目的不同。改革是為了維護和完善當(dāng)前的社會制度，革命是為了徹底推翻當(dāng)前的社會制度。

　　改革與革命有一點是相同的：改革與革命都是通過解放生產(chǎn)力而推動社會發(fā)展的動力。

　　(2)改革在社會發(fā)展中的作用及其制約因素

　　改革總體上來說對社會發(fā)展是起推動作用的，是社會發(fā)展不可缺少的重要動力。這主要表現(xiàn)在兩個方面：

　�、俑母镒鳛樯鐣�發(fā)展中的量變，是對生產(chǎn)力發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。所謂改革，就是對生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑領(lǐng)域中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面進行調(diào)整和改造，從而充分發(fā)揮一定社會制度的歷史作用和潛力，使之盡可能更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，最終推動整個社會的發(fā)展。

　�、诟母镒鳛樯鐣�發(fā)展中的量變，是社會發(fā)展的必要形式。任何事物的發(fā)展都有量變與質(zhì)變兩種形式，社會發(fā)展也是如此。一方面，社會改革無論其步伐大小、速度快慢“總是沿著前進方向的社會進步，遠(yuǎn)勝于社會的停滯與倒退，另一方面，社會改革作為社會的量變也為社會形態(tài)變革的社會質(zhì)變進行著量的積累，準(zhǔn)備著必要條件。

　　改革總是對社會發(fā)展起到一定推動作用的，但具體到某一場改革所起作用的實際大小則主要取決于兩個方面：

　�、倏陀^條件是社會基本矛盾本身的發(fā)展?fàn)顩r。改革說到底還是社會基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。如果社會基本矛盾本身沒有大的不適合，社會制度運行良好，則統(tǒng)治者就沒有必要進行大的改革;如果社會基本矛盾已經(jīng)尖銳到完全不適合，社會制度徹底腐朽，則統(tǒng)治者的改革必然為被統(tǒng)治者的革命所取代。只有社會基本矛盾發(fā)展?fàn)顩r居于上述二者之間，才是改革展開的舞臺。

　　②主觀條件是改革者及其改革措施的特點。改革無論是主動的還是被動的“總是由統(tǒng)治者發(fā)動的。改革者有遠(yuǎn)見、有能力、有氣魄，改革措施力度大、周期長、落實好、廣及社會生活各個領(lǐng)域、深入社會矛盾的本質(zhì)層次，則改革對社會發(fā)展的推動作用就比較大;改革者短視、平庸、狹隘，改革措施力度小、周期短、落實差、局限于社會某一領(lǐng)域、停留于表層矛盾的緩解，則改革對社會發(fā)展的推動作用就比較小。

　　(3)改革是當(dāng)代中國的“第二次革命”

　　當(dāng)前我國正在進行的社會主義改革極大地推動了中國社會的發(fā)展，是中國社會主義現(xiàn)代化的主要動力，其深刻程度和巨大作用是中國歷史上任何一場改革所無法比擬的，所以被中國改革事業(yè)的總設(shè)計師鄧小平稱為當(dāng)代中國的“第二次革命”。

　　改革是當(dāng)代中國的“第二次革命”主要是強調(diào)，雖然新民主主義革命是作為舊中國被壓迫者的中國人民徹底推翻半殖民地半封建社會制度，而社會主義改革是作為新中國主人的中國人民自我完善社會主義制度，二者有本質(zhì)的區(qū)別，但是二者也有更多的相同之處：

　�、俣�者的指導(dǎo)思想相同，都是歷史唯物主義的基本原理。今天的中國改革和當(dāng)年的中國革命一樣，都是在歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力、上層建筑要為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的唯物史觀指導(dǎo)下，在深刻把握社會發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的偉大實踐，而與中國歷史上那些剝削階級統(tǒng)治者出于階級生存本能的嘗試和探索決然不同。

　　②二者的領(lǐng)導(dǎo)力量相同，都是中國共產(chǎn)黨。今天的中國改革和當(dāng)年的中國革命一樣，都是在代表著中國廣大人民群眾根本利益的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的自覺行為，而與中國歷史上那些剝削階級統(tǒng)治者中少數(shù)既得利益集團主導(dǎo)的自發(fā)行為決然不同。

　�、鄱�者的群眾基礎(chǔ)相同，都是中國廣大人民群眾。今天的中國改革和當(dāng)年的中國革命一樣，都得到了中國廣大人民群眾的積極支持、真誠擁護和廣泛參與，而與中國歷史上那些剝削階級統(tǒng)治者局限于少數(shù)統(tǒng)治階級內(nèi)部既得利益的調(diào)整決然不同。

　�、芏�者的根本目的相同，都是為了解放生產(chǎn)力。今天的中國改革和當(dāng)年的中國革命一樣，都是中國共產(chǎn)黨人為了打破對生產(chǎn)力的束縛，最大限度地解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終推動社會發(fā)展，造福中國人民，而與中國歷史上那些剝削階級統(tǒng)治者出于維護本階級私利的利己行為決然不同。⑤二者的深刻程度相同，都給中國帶來了根本性的變化。今天的中國改革和當(dāng)年的中國革命一樣，不僅徹底改變了中國社會和中國人民的面貌，還解決了大量深層次的、根本性的問題，為今后中國的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，而與中國歷史上那些剝削階級統(tǒng)治者的修修補補決然不同。

　　鄧小平在與中國革命的比較中認(rèn)識中國的改革，說“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”;作為中國改革事業(yè)主力軍的中國人民才愿意在與中國革命的比較中來評價中國的改革，說“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們翻身，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們致富”。

　　三、科學(xué)及其在社會發(fā)展中的作用

　　1.科學(xué)的本質(zhì)和社會功能

　　(1)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)

　　科學(xué)是指人類在實踐活動基礎(chǔ)上通過理論思維形成的關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，本質(zhì)上是人類對客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識。

　　技術(shù)是對人們在實踐過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、能力的總稱，本質(zhì)上是人類認(rèn)識世界和改造世界的手段。

　　(2)科學(xué)技術(shù)的社會功能

　　科學(xué)技術(shù)本身就是人們認(rèn)識世界和改造世界的成就，其一旦形成又反過來成為人們進一步認(rèn)識世界和改造世界的理論指導(dǎo)和實踐工具，提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力和效率。從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)本身天然地具有推動社會進步的積極社會功能。所以馬克思曾稱其為“歷史的有力的杠桿”，“最高意義上的革命力量”。

　　2.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　(1)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)包括科學(xué)與技術(shù)兩個部分。技術(shù)是人們在實踐過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、工藝和能力的總稱，本質(zhì)上是作為生產(chǎn)力的勞動者的勞動能力。技術(shù)作為物質(zhì)化的力量，本身就是生產(chǎn)力的直接組成部分，可以直接應(yīng)用于生產(chǎn)過程�？茖W(xué)是人們在實踐活動基礎(chǔ)上形成的關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，本質(zhì)上是人們對客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識。作為知識形態(tài)的力量，科學(xué)技術(shù)還不能直接實現(xiàn)對自然的改造，必須加入生產(chǎn)過程，物化到生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨立的實體性要素，但它滲透到生產(chǎn)力的實體性要素中，就會引起勞動者、勞動資料、勞動對象發(fā)生重大的變化，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，成為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展�？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力，主要是通過如下途徑：①通過教育和學(xué)習(xí)，科學(xué)技術(shù)可以轉(zhuǎn)化為勞動者的經(jīng)驗和技能，使勞動者的素質(zhì)得到提高。②通過技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造，科學(xué)技術(shù)可以物化為勞動資料，使勞動效率得到提高。③通過開發(fā)和創(chuàng)造，科學(xué)技術(shù)可以拓展勞動對象的廣度和深度，并創(chuàng)造出新的勞動對象，使勞動對象的數(shù)量、質(zhì)量和利用率得到提高。④科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于管理過程，可以優(yōu)化生產(chǎn)力資源的合理配置，使生產(chǎn)力資源的有效利用水平得到提高�？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力之間的這種關(guān)系可以表示為：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×(勞動者+勞動資料+勞動對象)。

　　(2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段和水平上所占的地位和所起的作用是不同的。在古代社會，真正意義上的科學(xué)還未產(chǎn)生，當(dāng)然也就談不上它是不是生產(chǎn)力。但在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力而且是第一生產(chǎn)力。這是因為：①科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，主要依靠人們的體力勞動;在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟的增長，主要因素仍然是靠資金、資源和勞動力的投入;而當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)因素在發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟增長的比重中，在有些地區(qū)和部門甚至高達(dá)60%～90%。從而，科學(xué)技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。②科學(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要杠桿。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學(xué)技術(shù)的作用來實現(xiàn)的�？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。③科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用�？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生產(chǎn)發(fā)展的首要的最具革命性的推動力量，成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的決定性因素。

　　(3)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。①鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論的重大貢獻(xiàn)。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理，要求我們切實認(rèn)識實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認(rèn)識“科教興國”戰(zhàn)略的重要性。③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，應(yīng)用于生產(chǎn)實踐。④科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技和知識經(jīng)濟，促進我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實現(xiàn)。

　　四、人民群眾和歷史人物在社會發(fā)展中的作用

　　(1)人民群眾

　　人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。

　　理解人民群眾這一范疇要注意：①從量的規(guī)定性來看，人民群眾任何時候都是社會成員的絕大多數(shù)，反動派永遠(yuǎn)是社會成員中的極少數(shù)：從質(zhì)的規(guī)定性來看，人民群眾總是推動歷史發(fā)展和社會進步的先進社會力量，反動派永遠(yuǎn)是逆歷史潮流而動的反動力量。②人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。其中既有勞動階級，也有非勞動階級，既有被剝削階級，也有剝削階級，但勞動群眾在任何時候都是人民群眾的主體。

　　(2)人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者

　　歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定作用。這主要表現(xiàn)在：

　�、偃嗣袢罕娛巧鐣�物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。任何時候，作為生產(chǎn)力主體的勞動者都是人民群眾的主要成分。他們不僅創(chuàng)造了社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料，而且積累生產(chǎn)經(jīng)驗、改進生產(chǎn)技術(shù)和工具、開發(fā)勞動對象，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也推動了生產(chǎn)方式乃至整個社會的發(fā)展。

　�、谌嗣袢罕娛巧鐣�精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾通過民間文化、民間藝術(shù)等可以直接參與社會精神財富的創(chuàng)造，另一方面，人民群眾通過為創(chuàng)造精神財富的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料等可以間接地參與社會精神財富的創(chuàng)造。

　�、廴嗣袢罕娛菍崿F(xiàn)社會變革的決定力量。在同一社會形態(tài)內(nèi)的社會量變時期，人民群眾通過創(chuàng)造社會財富和參與社會改革，推動著社會進步;在不同社會形態(tài)更迭的社會質(zhì)變時期，人民群眾則是打碎舊生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，實現(xiàn)社會革命變革的主力軍。

　　當(dāng)然人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，也要受到既定的社會歷史條件的制約，包括社會的經(jīng)濟條件、政治條件和思想文化條件的制約。我們不能超越這些社會歷史條件去拔高或貶低人民群眾及其歷史作用。

　　歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者的觀點又稱群眾史觀。歷史唯物主義的群眾史觀與歷史唯心主義的英雄史觀是根本對立的。

　　(3)人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者原理的意義

　　人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者的原理是歷史唯物主義最重要的基本原理之一，具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

　�、購臍v史來看，它是中國共產(chǎn)黨群眾觀點與群眾路線的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義群眾史觀的基本原理與中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，形成了關(guān)于人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、向人民群眾負(fù)責(zé)、向人民群眾學(xué)習(xí)等一系列的群眾觀點，以及一切為了群眾和一切依靠群眾的政治路線與組織路線，從群眾中來又到群眾中去的思想方法與工作方法。它是指引我們革命和建設(shè)取得勝利的毛澤東思想活的靈魂之一，是永遠(yuǎn)不可丟掉的寶貴財富。

　�、趶默F(xiàn)實來看，它是中國共產(chǎn)黨堅持為人民服務(wù)宗旨、“三個代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論、方針、政策的科學(xué)依據(jù)。

　　2.歷史人物及其在歷史上的作用

　　(1)歷史上的個人

　　歷史上的個人指具體參與歷史活動的人類個體，包括普通個人和歷史人物。普通個人是指在社會發(fā)展過程中起過一定作用的每一個人。普通個人及其活動的總和構(gòu)成了人民群眾及其創(chuàng)造歷史的活動。歷史人物是指在社會發(fā)展進程中起過重大作用的特殊個人。既有對歷史進步起過重要推動作用的歷史人物，也有對歷史進步起過重要阻礙作用的歷史人物。

　　(2)歷史人物在歷史上的作用

　　歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，也承認(rèn)個人，特別是歷史人物在歷史上的作用，堅持二者的辯證統(tǒng)一。

　　社會歷史的發(fā)展方向?qū)嶋H上是所有個人的歷史作用彼此影響、干擾、抵消、疊加后形成的歷史合力的結(jié)果。在這個意義上，每一個個人都有自己在歷史發(fā)展中不可或缺的作用。而歷史人物在歷史上的作用往往遠(yuǎn)大于普通個人的作用，他們可以在不改變歷史發(fā)展大方向、總趨勢的前提下，加速或延緩歷史的某一進程，甚至決定個別歷史事件，從而在歷史面貌上留下個人的印記。

　　歷史人物之所以能夠在歷史發(fā)展中起著重要作用，往往因為他們是歷史任務(wù)的發(fā)起者和倡導(dǎo)者，是歷史事件的當(dāng)事者和領(lǐng)導(dǎo)者，是歷史進程的引導(dǎo)者和影響者。但歷史人物在社會發(fā)展過程中的作用無論多大，也不能改變歷史發(fā)展的大方向、總趨勢，不能取代人民群眾的歷史作用。歷史人物無論占據(jù)多么有利的機遇和條件，若與歷史的潮流和人民群眾的意志相違背，也將淪為歷史的小丑而一事無成。歷史人物越是將自己融入歷史的潮流，越是和人民群眾站在一起，其歷史作用就越大。

　　(3)無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的歷史作用

　　歷史上的每一個階級都有自己的杰出人物，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖就是無產(chǎn)階級的杰出人物，是無產(chǎn)階級政黨內(nèi)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團”。

　　無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的重要作用表現(xiàn)在：①他們在創(chuàng)立、捍衛(wèi)和發(fā)展無產(chǎn)階級革命理論方面作出了巨大貢獻(xiàn)，為我們留下了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等這樣寶貴的精神財富。②他們在組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的實踐中立下了不朽功勛，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從科學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　歷史證明，無產(chǎn)階級和人民群眾所取得的每一個偉大勝利，都是和無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開的，他們因此在群眾中享有崇高的威信。我們既要熱愛無產(chǎn)階級領(lǐng)袖，維護他們的權(quán)威，又不要神化領(lǐng)袖，搞個人崇拜。

　　3.無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線

　　無產(chǎn)階級政黨從人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物史觀基本原理出發(fā)，在革命與建設(shè)的實踐中形成了自己的群眾觀點與群眾路線。

　　所謂群眾觀點，即人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點。

　　所謂群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨根本的政治路線、組織路線和根本的思想方法、工作方法。

　　群眾觀點與群眾路線告訴我們，什么是無產(chǎn)階級政黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。在作為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國廣大人民群眾的根本利益。

　　五、社會發(fā)展的歷史進程

　　1.社會形態(tài)及其演化

　　(1)社會與社會形態(tài)

　　社會與社會形態(tài)是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。社會是一個抽象的一般的概念，標(biāo)志著人們之間的相互作用及其與自然存在的區(qū)別。社會形態(tài)是一定生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是一定社會的經(jīng)濟、政治和文化的統(tǒng)一體。社會形態(tài)概念是馬克思主義哲學(xué)用以劃分和描述社會發(fā)展不同階段的重要概念，是社會及其發(fā)展的具體存在形式，標(biāo)志著一定社會所具有的獨特特征。

　　社會形態(tài)雖然比社會要具體，但它作為歷史唯物主義的基本概念也具有概括性。從歷史上看，在不同地區(qū)、不同時代，存在過許多不同的共同體，它們各有自己的特點，但不能把歷史上和現(xiàn)實中存在的各具特色的國家或民族，都視為一個彼此獨立的社會形態(tài)。例如，英國、美國、日本、德國等國家，雖然各有其特點，但并不是各不相同的社會形態(tài)，而是屬于同一社會形態(tài)的不同國家，它們的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的根本性質(zhì)是相同的，都是資本主義的社會形態(tài)。社會形態(tài)這一概念就是對這些不同的社會共同體的共同性的概括，概括它們之間具有共同性質(zhì)的基礎(chǔ)性的東西，從而探討它們共同的發(fā)展規(guī)律。

　　(2)社會形態(tài)的演化

　�、偕鐣�形態(tài)演化的客觀必然性。社會形態(tài)的更替是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。由于生產(chǎn)力的發(fā)展必然同現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，要求生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生改變以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。隨著占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變更，全部龐大的社會上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革，從而新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相統(tǒng)一的社會形態(tài)，代替了原來性質(zhì)的社會形態(tài)。這種更替是必然的客觀的。

　�、谏鐣�形態(tài)的演化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。其一，每一種社會形態(tài)都有其產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程，這個過程是一個總的量變過程。在一定社會形態(tài)自身發(fā)展的量變過程中也包含有部分質(zhì)變，它使社會的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。如封建社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的勞役地租、實物地租、貨幣地租等階段;資本主義社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的自由資本主義和壟斷資本主義階級。其二，從一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，是社會形態(tài)的質(zhì)變或飛躍。當(dāng)社會形態(tài)的量變積累到超過社會形態(tài)本身的度，就引起社會形態(tài)的質(zhì)變;使社會基本矛盾得到一次總的解決。新的更高級的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。在新的社會形態(tài)中又產(chǎn)生新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變不斷演化，社會形態(tài)由低級向高級不斷演進和更替。到目前為止，人類歷史上已經(jīng)形成了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會(共產(chǎn)主義第一階段)等五種社會形態(tài)。

　　2.社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性與多樣性

　　社會發(fā)展道路是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。

　　(1)社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性性。社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性表現(xiàn)為：其一，從人類社會發(fā)展的總趨勢、總過程看，社會形態(tài)更替的次序是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜，表現(xiàn)為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)依次更替。其二，從每一國家或民族具體的歷史進程看，如果沒有外部因素的影響、沖擊和干涉，一般也都會經(jīng)歷上述社會形態(tài)的依次更替。

　　(2)社會發(fā)展道路的多樣性。社會發(fā)展道路的多樣性表現(xiàn)為：其一，社會形態(tài)更替的具體次序是多樣的。每一國家或民族，由于特定的社會歷史條件，社會形態(tài)的更替會出現(xiàn)種種特殊性。如有的國家和民族在發(fā)展中會跨越某一個、甚至某幾個社會形態(tài)，直接進入更高級的社會形態(tài)。其二，社會形態(tài)的具體存在和運行模式是多樣的。即使是相同的社會形態(tài)，不同國家或民族也會有各自的特點。其三，社會形態(tài)更替的手段與方式是多樣的。有的要經(jīng)歷嚴(yán)重的社會沖突、社會動蕩，也有的會相對平緩。

　　(3)社會發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性的實質(zhì)。社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性實質(zhì)上是社會進步的普遍性和特殊性(曲折性)的必然表現(xiàn)。統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展總的歷史趨勢和必然要求的普遍性，多樣性則體現(xiàn)了不同國家或民族生存與發(fā)展條件的特殊性和解決各自矛盾的主動性、選擇性和創(chuàng)新性。統(tǒng)一性表現(xiàn)為多樣性，多樣性體現(xiàn)著統(tǒng)一性。就當(dāng)代中國實際來說，走社會主義道路是歷史的必然，體現(xiàn)了社會進步道路的統(tǒng)一性。強調(diào)中國特色，從中國實際出發(fā)作出選擇，體現(xiàn)了社會進步道路的多樣性。

　　一、選擇題

　　1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是(　　)

　　A.原因與結(jié)果的關(guān)系

　　B.必然與偶然的關(guān)系

　　C.內(nèi)容與形式的關(guān)系

　　D.可能與現(xiàn)實的關(guān)系

　　2.我國進行經(jīng)濟體制改革的理論依據(jù)與指導(dǎo)是(　　)

　　A.社會存在決定社會意識的規(guī)律

　　B.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

　　C.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理

　　D.人民群眾是社會歷史創(chuàng)造者的原理

　　3.社會形態(tài)是(　　)

　　A.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一

　　B.政治上層建筑與思想上層建筑的統(tǒng)一

　　C.政治法律制度與政治法律設(shè)施的統(tǒng)—

　　D.社會存在與社會意識的統(tǒng)一

　　4.階級斗爭中具有決定意義的斗爭形式是(　　)

　　A.經(jīng)濟斗爭

　　B.政治斗爭

　　C.思想斗爭

　　D.文化斗爭

　　5.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點強調(diào)了(　　)

　　A.科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的不可缺少的組成部分

　　B.科學(xué)技術(shù)可以直接實現(xiàn)對自然界的改造

　　C.科學(xué)技術(shù)可以取代勞動者的作用

　　D.科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生產(chǎn)力中最活躍、最先進的因素

　　6.在歷史創(chuàng)造者問題上，歷史唯物主義主張(　　)

　　A.歷史是英雄創(chuàng)造的

　　B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的

　　C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的

　　D.具體情況具體分析

　　7.關(guān)于歷史發(fā)展的動力，下列選項中表述錯誤的是(　　)

　　A.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

　　B.階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力

　　C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　D.革命是歷史的火車頭

　　8.關(guān)于歷史發(fā)展的動力，下列選項中表述正確的是(　　)

　　A.科學(xué)技術(shù)是直接的生產(chǎn)力

　　B.階級斗爭是階級社會發(fā)展的根本動力

　　C.英雄與群眾共同創(chuàng)造歷史

　　D.革命可以解放生產(chǎn)力

　　9.關(guān)于社會形態(tài)演化的次序，正確的選項是(　　)

　　A.奴隸社會、原始社會、資本主義社會、社會主義及共產(chǎn)主義社會

　　B.奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義及共產(chǎn)主義社會

　　C.原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義及共產(chǎn)主義社會D.原始社會、奴隸社會、資本主義社會、封建社會、社會主義及共產(chǎn)主義社會

　　10.關(guān)于社會形態(tài)的演化，下列選項錯誤的是(　　)

　　A.社會形態(tài)的演化具有客觀必然性

　　B.社會形態(tài)的演化是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程

　　C.社會形態(tài)的演化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　D.社會形態(tài)的演化是社會發(fā)展的根本動力

　　11.關(guān)于社會發(fā)展道路，下列選項正確的是(　　)

　　A.人類社會發(fā)展的道路既有統(tǒng)一性，又有多樣性

　　B.人類社會發(fā)展的道路的統(tǒng)一性體現(xiàn)了不同國家和民族發(fā)展過程的特殊性和個性

　　C.人類社會發(fā)展的道路的多樣性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展總趨勢的普遍性和共性

　　D.人類社會發(fā)展的道路統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是主觀與客觀、認(rèn)識與實踐的關(guān)系

　　二、辨析題

　　1.生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　2.經(jīng)濟基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　三、簡答題

　　1.簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

　　2.簡述階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　3.簡述社會改革在社會發(fā)展中的作用。

　　四、論述題

　　論述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義

　　參考答案：

　　一、選擇題

　　1.C

　　2.B

　　3.A

　　4.B

　　5.A

　　6.B

　　7.B

　　8.D

　　9.C

　　10.D

　　11.A

　　二、辨析題

　　1.正確。

　　(1)生產(chǎn)關(guān)系是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，主要包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位關(guān)系、勞動產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個方面的經(jīng)濟關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定的意義。它首先決定著人們在生產(chǎn)中的地位關(guān)系，進而與地位關(guān)系一起決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系，并最終決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　(2)根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把歷史上的生產(chǎn)關(guān)系分為公有制的生產(chǎn)關(guān)系和私有制的生產(chǎn)關(guān)系兩種基本類型。

　　2.錯誤。經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟制度中的各種生產(chǎn)關(guān)系都能進入經(jīng)濟基礎(chǔ)。只有其中占統(tǒng)治地位、決定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟制度性質(zhì)的那一種生產(chǎn)關(guān)系才是支撐起上層建筑，決定上層建筑性質(zhì)并得到上層建筑服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　三、簡答題

　　1.(1)生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實際能力，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟利益關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系。一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了一定社會的生產(chǎn)方式。

　　(2)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。第三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是相對活躍的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

　　2.(1)階級斗爭是指在階級社會中經(jīng)濟利益根本對立的階級之間為爭取本階級經(jīng)濟利益而展開的對抗與斗爭。

　　(2)階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用表現(xiàn)在兩個方面：第一，在社會發(fā)展的量變階段，階級斗爭推動社會的進化。即在同一社會形態(tài)內(nèi)部，階級斗爭推動社會對當(dāng)前經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑在不改變性質(zhì)的前提下進行改革與調(diào)整，以盡可能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，同時為社會形態(tài)的質(zhì)變，即最終以新經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑取代舊經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑而準(zhǔn)備條件和積蓄力量。第二，在社會發(fā)展的質(zhì)變階段，階級斗爭推動社會的飛躍。即在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)時，階級斗爭打碎束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，為新經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的誕生突破枷鎖，推動著社會形態(tài)的更替，使社會發(fā)展到新的階段。

　　(3)階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用是社會基本矛盾對社會發(fā)展推動作用在階級社會中的直接表現(xiàn)。在階級社會里，社會基本矛盾直接表現(xiàn)為代表生產(chǎn)力發(fā)展方向的先進階級和代表落后生產(chǎn)關(guān)系及反動上層建筑的反動統(tǒng)治階級之間的階級斗爭，所以社會基本矛盾對社會發(fā)展的推動作用在階級社會中就會直接地表現(xiàn)為階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用。

　　3.(1)改革是指在社會發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級為了鞏固和完善當(dāng)前的社會制度，在社會各領(lǐng)域中開展的改造和調(diào)整。

　　(2)改革總體上來說對社會發(fā)展是起推動作用的，是社會發(fā)展不可缺少的重要動力。這主要體現(xiàn)在：第一，改革作為社會發(fā)展中的量變，是對生產(chǎn)力的發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。所謂改革，就是對生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑領(lǐng)域中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面進行調(diào)整和改造，從而充分發(fā)揮一定社會制度的歷史作用和潛力，使之盡可能更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，最終推動整個社會的發(fā)展。第二，改革作為社會發(fā)展中的量變，是社會發(fā)展的必要形式。任何事物的發(fā)展都有量變與質(zhì)變兩種形式，社會發(fā)展也是如此。一方面，社會改革無論其步伐大小、速度快慢，總是沿著前進方向的社會進步，遠(yuǎn)勝于社會的停滯與倒退;另一方面，社會改革作為社會的量變也為社會形態(tài)變革的社會質(zhì)變進行著量的積累，準(zhǔn)備著必要條件。

　　四、論述題

　　(1)科學(xué)是指人類在實踐活動基礎(chǔ)上通過理論思維形成的關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，本質(zhì)上是人類對客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識。技術(shù)是對人們在實踐過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、能力的總稱，本質(zhì)上是人類認(rèn)識世界和改造世界的手段。在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。這是因為：第一，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要的組成部分。第二，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍、最先進的因素，成為推動生產(chǎn)力發(fā)展最重要的發(fā)動機和杠桿。第三，科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代社會的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用，已經(jīng)成為整個社會發(fā)展的首要的最具革命性的推動力量。

　　(2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義：第一，這一原理要求我們，切實認(rèn)識實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，充分認(rèn)識“科教興國”戰(zhàn)略的重要性，把科學(xué)技術(shù)提高到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略性高度，發(fā)展高科技和知識經(jīng)濟。第二，這一原理要求我們，重視科學(xué)技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，就要真正重視創(chuàng)造和掌握科學(xué)技術(shù)的知識分子、科技人員的作用，真正把他們看作工人階級的一部分，看作生產(chǎn)力的主體，看作先進生產(chǎn)力的代表。第三，這一原理要求我們，不僅要高度重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)，還要高度重視應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，迅速高效地將科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。

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