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　　1、倫理學(xué)的基本任務(wù)有這么幾個(gè)層次：P7 　一是做人道理的感悟;二是面對(duì)困惑的選擇;三是幸福道路的尋求。

　　2、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)伴隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三個(gè)階段：P26

　　即醫(yī)務(wù)倫理學(xué)→生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)→生命倫理學(xué)

　　3、“全球倫理學(xué)”或“底線倫理”：P32

　　就理論層面說(shuō)，生命倫理學(xué)的基本指導(dǎo)思想應(yīng)該是傳統(tǒng)的人道主義與現(xiàn)代的人權(quán)思想。就學(xué)科意義說(shuō)，生命倫理學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)就是要堅(jiān)持人性原則，維護(hù)人的價(jià)值以及人的完整性。就實(shí)踐性來(lái)說(shuō)，生命倫理學(xué)的具體任務(wù)是面對(duì)道德難題，為人們的行為做出合理的選擇。

　　4、臨床判斷中的醫(yī)學(xué)技術(shù)判斷解決的是“是什么”的問(wèn)題，而倫理學(xué)的判斷解決的是“應(yīng)該不應(yīng)該”的問(wèn)題�！皯�(yīng)該與不應(yīng)該”問(wèn)題在醫(yī)學(xué)日益社會(huì)化的今天表現(xiàn)得更為突出，更需迫切予以解決。因此，倫理判斷在臨床判斷中有著極其重要的作用和地位。P40

　　5、科學(xué)的任務(wù)是解決“能夠”或“不能”的問(wèn)題，倫理學(xué)的任務(wù)則是面對(duì)“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”。生命科學(xué)能夠“讓男人懷孕”、“女人非性生育”，甚至可以“克隆人”，倫理學(xué)難道可以回避這些問(wèn)題嗎?池田大作《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對(duì)話錄》一書(shū)中說(shuō)：“醫(yī)學(xué)越是具有直接左右人的生命的力量，醫(yī)生如何運(yùn)用它就越成為大問(wèn)題。醫(yī)學(xué)的力量如果妥善應(yīng)用，就可以給人類帶來(lái)無(wú)量的幸福。但若濫用就很容易破壞人的生命�！盤47

　　6、生命科學(xué)的發(fā)展與醫(yī)療失人性化現(xiàn)象并存。P47

　　7、臨床生命倫理涉及道德難題：P53

　　1)醫(yī)學(xué)目的2)知情同意3)拒絕治療4)醫(yī)療保密5)講真話6)醫(yī)療傷害7)生育控制8)生殖技術(shù)9)腦死亡10)安樂(lè)死11)臨終病人醫(yī)療12)殘廢新生兒處置13)醫(yī)療公正

　　8、人的生命之所以神圣，就在于它是有價(jià)值的，即有價(jià)值的生命是神圣的，毫無(wú)價(jià)值的生命，即使延長(zhǎng)一小時(shí)，也并不神圣。P77

　　9、生命質(zhì)量論主張以生命質(zhì)量的優(yōu)劣來(lái)確定生命存在有無(wú)必要。所謂生命質(zhì)量是就個(gè)體的軀體、心理及認(rèn)知能力等方面而言的。生命質(zhì)量可有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即主要質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、根本質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、操作質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，只有符合一定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的人或患者才有得到治療的必要和意義。P81

　　10、生命價(jià)值論主張以生命的價(jià)值來(lái)衡量生命存在的意義，強(qiáng)調(diào)生命對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的貢獻(xiàn)。 P82

　　11、道義論又稱義務(wù)論，是指以道義、義務(wù)和責(zé)任作為行動(dòng)依據(jù)，以行為的正當(dāng)性、應(yīng)當(dāng)性作為道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)理論。P84

　　12、醫(yī)學(xué)人道主義一直就是醫(yī)學(xué)界堅(jiān)持的最基本的道德思想。P87

　　13、人道主義的核心內(nèi)容：重視人的價(jià)值，視每個(gè)人的自由、平等、幸福為最高價(jià)值。P95

　　14、臨床倫理學(xué)的核心是尊重人的生命，尊重人的人格，尊重人的權(quán)利P96

　　15、人道主義的核心內(nèi)容：“不論稱作什么，人道主義不外是這樣一種主張，即認(rèn)為人生只有一次，人們應(yīng)當(dāng)充分利用它去進(jìn)行創(chuàng)造性的工作和追求幸福，人的幸福本身就是對(duì)它自身的確證，而不必通過(guò)超自然的途徑去尋求許可和支持;通常以上帝或天神的形式想象出來(lái)的超自然的東西，無(wú)論如何是不存在的;人類能夠利用自己的智慧和相互間的自由協(xié)作，在這個(gè)地球上建立起和平美好的永久城堡�！眕97

　　16、尊重病人體現(xiàn)在三方面：P99

　　1)尊重病人生命

　　2)尊重病人人格

　　3)尊重病人平等的醫(yī)療權(quán)利

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