副詞

　　作為副詞，“以”主要表示某種情態(tài)或語氣。例如：

　　(1)君家所寡有者，以義耳。(《馮諼客孟嘗君》)——以：只有，也就是。

　　連詞

　　作為連詞，“以”的語法功能與“而”類似，只不過通常只用于表示順承接續(xù)的種種關系，可譯為“就”、“來”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不譯出。例如：

　　(1)命子封帥車二百乘以伐京。(《鄭伯克段于鄢》)

　　(2)今皆解鞍以示不走。(《李將軍列傳》)

　　(3)且碩茂，蚤食以蕃。(《種樹郭橐駝傳》)——蚤食以蕃：果實結得早而且結得多。

　　(4)挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(《前赤壁賦》)

　　(5)駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。(《前赤壁賦》)

　　(6)馬伶復為嚴嵩相國以出。(《馬伶?zhèn)鳌?

　　動詞

　　“以”作為動詞，常見的是“認為”、“以為”的意思。例如：

　　而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。(《莊子 秋水》)

　　于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。(《莊子 秋水》)

　　由“以”構成的幾種常見結構

　　“以”字結構用作補語

　　在古漢語中，由“以”構成的介賓結構，時常用作動詞或動詞性短的補語成分，表示這一動作行為的方式、工具、憑借或關涉到的人、事、物等。而現(xiàn)代漢語中這種用法基本不再出現(xiàn)，相關內容通常用狀語或動詞賓語的形式出現(xiàn)，這是在閱讀理解時應當注意。例如：

　　(1)五畝之宅，樹之以桑。(《寡人之於國也》)——樹之以桑：把桑樹種在那里(或：在那里種上桑樹)。

　　(2)謹庠序之教，申之以孝悌之義。(《寡人之於國也》)——申之以孝悌之義：教給他們孝悌的道理。

　　(3)能如是，誰不欲告生以其道?(《答李翊書》)——告生以其道：把他自己掌握的道理、知識告訴你。

　　(4)請其矢，盛以錦囊。(《五代史伶官傳序》)——盛以錦囊：用錦囊裝起來。

　　(5)方其系燕父子以組，函梁君臣之首。(《五代史伶官傳序》)——系燕父子以組：用繩索把燕王父子捆起來。

　　(6)如君實責我以在位久，未能助上大有為……則某知罪矣。(《答司馬諫議書》)——責我以在位久：用在位時間太長為理由批評我。

　　(7)而賊語以國亡主滅。(《張中丞傳后敘》)——語以國亡主滅：告訴(他們)國家已亡、君王已死。

　　(8)不追議此，而責二公以死守。(《張中丞傳后敘》)——責二公以死守：以死守孤城為理由指責張巡、許遠。

　　省略可賓語的介賓形式

　　在古漢語中，當介詞“以”后面的賓語是代詞(如“之”、“是”之類)，而且所指代的對象已在前文出現(xiàn)時，那么這個代詞賓語時常可以省略。閱讀和理解時又可分為兩種類型：

　　一個是代詞賓語所指代的對象出現(xiàn)在前面的句子中，相距較遠，翻譯時就應當把這個代詞賓語補出。例如：

　　(1)未嘗君之羹，請以遺之。(《鄭伯克段于鄢》)——請以遺之：請求把君王的煮肉送給她。

　　(2)左右以告。(《馮諼客孟嘗君》)——手下把這件事告訴孟嘗君。

　　(3)責畢收，以何市而反?(《馮諼客孟嘗君》)——以何市而反：用收債的錢買什么回來?

　　(4)孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。(《諫逐客書》)——民以殷盛，國以富強：百姓因為變法而富足，國家因為變法而強大。

　　(5)臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終馀年。(《陳情表》)——無以至今日：不能靠祖母活到今天;無以終馀年：不能靠我度過殘年。

　　(6)欲將以有為也。(《張中丞傳后敘》)——打算留著這條命有所作為。

　　另一個是代詞賓語所指代的對象在同句之中，而且就在“以”字之前，翻譯時可直接將它作為“以”的賓語對待。這種情況也可看作是“以”的賓語為了強調而提前的形式。例如：

　　今大道既隱，天下為家……大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。(《禮記 大同》)

　　將子無怒，秋以為期。(《詩經(jīng) 氓》)——秋以為期：以秋為期。

　　今逐客以資敵國，損民以益讎。(《諫逐客書》)——用驅逐客卿的方式幫助敵國，用減少人才的行為使仇人獲利。

　　“以為”

　　“以為”是古漢語常見的凝固結構，主要有兩種意義：

　　一個是復合動詞，表示“認為”、“覺得”的意思，這較為常見。例如：

　　左右皆惡之，以為貪而不知足。(《馮諼客孟嘗君》)

　　臣聞吏議逐客，竊以為過矣。(《諫逐客書》)

　　竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合。(《答司馬諫議書》)

　　另一個是省略了代詞賓語的“以”字結構與動詞“為”組合而成，因此是兩個詞。理解和翻譯時必須把“以”的賓語補出，才不致產(chǎn)生誤解。例如：

　　昔者先王以為東蒙主。(《季氏將伐顓臾》)——以為東蒙主：讓他(指顓臾君)東蒙山祭祀的主祭人。

　　伯夷辭之以為名，仲尼辭之以為博。(《莊子 秋水》)——以為名：以此博取高潔的美名;以為博：以此換取博學的贊譽。

　　長鋏歸來乎，無以為家!(《馮諼客孟嘗君》)——無以為家：沒有用來養(yǎng)家的資財。

　　傳其事以為官戒。(《種樹郭橐駝傳》)——寫下他的事跡，以此作為官員的戒鑒。

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