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第一章 緒論

　　第一節(jié) 教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)

　　一、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)

　　每門學(xué)科都有自己的研究對(duì)象，有其特定的研究?jī)?nèi)容。

　　教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。它所研究的是教育中最一般的問題。它不是研究教育中的某一個(gè)方面的專門問題，而是教育中最一般性的問題，它是其他教育學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科。

　　教育現(xiàn)象包括教育、社會(huì)現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。教育現(xiàn)象是教育的外在聯(lián)系，是教育本質(zhì)的外在表現(xiàn)。

　　教育作為社會(huì)生活不可缺少的一部分，它和社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、人的發(fā)展等因素是相互聯(lián)系、相互影響的，因此，教育必然是社會(huì)現(xiàn)象。教育活動(dòng)是人們認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的活動(dòng)，是接受前人的經(jīng)驗(yàn)，掌握人類已有知識(shí)的活動(dòng)，這些都是教育表現(xiàn)出來的人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因此，教育又是認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。

　　規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映，是事物本質(zhì)之間內(nèi)在的必然聯(lián)系。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。教育學(xué)則要研究上述教育現(xiàn)象，揭示和闡明教育規(guī)律。教育規(guī)律既有總的基本規(guī)律，也有局部、具體的規(guī)律。任何社會(huì)的教育都要受到該社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)文化生活的制約。這反映了教育與社會(huì)發(fā)展之問的本質(zhì)聯(lián)系。教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象，不儀要適應(yīng)人的發(fā)展，而且要促進(jìn)人的發(fā)展，這反映了教育與人的發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，是教育進(jìn)行和發(fā)展的兩大基本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在不同的教育階段，教與學(xué)、傳授知識(shí)與發(fā)展智力之間，又存在著相對(duì)具體的內(nèi)在矛盾和本質(zhì)聯(lián)系，表現(xiàn)具體的規(guī)律。

　　第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展概況

　　教育學(xué)和其他任何學(xué)科一樣，也經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。根據(jù)其方法、理論成熟的水平，大體可以分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個(gè)階段。

　　一、教育學(xué)的萌芽階段

　　在教育學(xué)發(fā)展的萌芽階段，教育學(xué)還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科，只是表現(xiàn)為思想、觀點(diǎn)。而且和其他思想諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理等摻雜在一起，理論還不夠成熟，方法是理性思考和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我國(guó)的《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)。寫作年代大約在戰(zhàn)國(guó)末年，傳說是孟子的學(xué)生樂正克所作，它比西方最早的教育著作——古羅馬昆體良《論演說家的教育》還早300多年。全書雖然只有1229個(gè)字，卻對(duì)教育的作用和目的、教學(xué)原則和方法、教師的作用和條件等等，都作了概括性的描述。如“教學(xué)相長(zhǎng)”、“及時(shí)而教”、“不陵節(jié)而施”、“長(zhǎng)善而救失”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”、“禁于未發(fā)”等等，都在一定程度上達(dá)到了對(duì)教育規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，至今仍有指導(dǎo)意義。

　　在西方，最早的教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，但它比我國(guó)的《學(xué)記》晚300多年。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也都對(duì)教育的各個(gè)方面問題作過不同程度的說明，其中有不少是符合教育規(guī)律和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。

　　二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的階段

　　從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期起，教育學(xué)開始從哲學(xué)體系中分化出來，形成為獨(dú)立的學(xué)科。它說明人們對(duì)教育這種社會(huì)現(xiàn)象有了較高的抽象和合乎規(guī)律的認(rèn)識(shí)，教育學(xué)逐步地從現(xiàn)象的描述走向理論的論證，從比喻、類比走向科學(xué)的說明。

　　1632年，著名的捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著�？涿兰~斯本人被尊崇為教育史上的“哥白尼”，資產(chǎn)階級(jí)教育家的鼻祖。在《大教學(xué)論》中，作者高度評(píng)價(jià)了教育對(duì)于社會(huì)的作用;教育對(duì)于人的發(fā)展的作用;論證了教育適應(yīng)自然的原則;提出了“泛智”的教育思想;確立了豐富的教學(xué)理論。這些教育思想，為以后教育理論的發(fā)展留下了寶貴的財(cái)富。

　　此后，西方資產(chǎn)階級(jí)教育家又出版了許多具有比較完整理論體系的教育學(xué)著作，如英國(guó)洛克的《教育漫話》，法國(guó)盧梭的《愛彌兒》，瑞士裴斯泰洛的《林哈德與葛篤德》，德國(guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，福錄倍爾的《人的教育》，英國(guó)斯賓塞的《教育論》，沙皇俄國(guó)烏申斯基的《人是教育的對(duì)象》，美國(guó)杜威的《民本主義與教育》等。這些專著的出現(xiàn)，標(biāo)志著教育學(xué)已成為獨(dú)立的學(xué)科。

　　其中，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》融會(huì)了當(dāng)時(shí)已相當(dāng)發(fā)展的倫理學(xué)和心理學(xué)的成果，試圖在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論，在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論。認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)必須符合人的心理活動(dòng)規(guī)律，提出了著名的階段教學(xué);在師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教育外部灌輸作用;方法上重視嚴(yán)格的管理和訓(xùn)練。他的理論主張開創(chuàng)了一個(gè)重要流派——“傳統(tǒng)教育派”。

　　以杜威為代表的實(shí)用主義教育學(xué)在國(guó)際上有較大的影響。杜威主張以兒童中心代替教師中心，以活動(dòng)課程代替分科教學(xué)。在他看來，“人們最初的知識(shí)，最能永久令人不忘的知識(shí)是關(guān)于‘怎樣做’的知識(shí)”，因此，在學(xué)校中就要為學(xué)生“設(shè)置相當(dāng)?shù)沫h(huán)境，使學(xué)生由‘做事而學(xué)習(xí)’”。據(jù)此，他提出“教育

　　即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)”的主張，并在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在處理問題中學(xué)習(xí)。在《民本主義與教育》一書中，杜威的實(shí)用主義教育思想得到系統(tǒng)、詳盡的論述。他所倡導(dǎo)的理論被稱為“現(xiàn)代教育派”。

　　在這一階段，教育學(xué)已從哲學(xué)中分化出來，形成了獨(dú)立的體系，出現(xiàn)了一系列有比較完整理論體系的教育論著。但是，由于歷史和階級(jí)的局限，這些論著對(duì)其所體現(xiàn)的理論和論證方法，就其整體來說，至今尚未達(dá)到真正科學(xué)化的程度。

　　第三節(jié) 學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義

　　一、有助于樹立正確的教育理念，提高貫徹我國(guó)社會(huì)主義教育方針、政策的自覺性

　　學(xué)習(xí)教育學(xué)，可以幫助我們提高教育理論水平和思想水平，樹立正確的教育思想，更好地理解我國(guó)頒布的教育方針、政策的依據(jù)，提高貫徹教育方針政策的自覺性。目前，黨中央提出的教育方針是：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人�！蓖瑫r(shí)，制定了一系列教育必須為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育的相關(guān)政策。

　　二、有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素養(yǎng)

　　學(xué)習(xí)教育學(xué)還可以提高對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用，這就有利于進(jìn)一步樹立和鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想。學(xué)習(xí)了教育學(xué)，了解了教師勞動(dòng)的特點(diǎn)及其應(yīng)有的素養(yǎng)，這就有助于推動(dòng)教師按照一個(gè)合格的人民教師應(yīng)該具有的德、才標(biāo)準(zhǔn)去嚴(yán)格要求自己，修養(yǎng)鍛煉自己，提高自己，從而全面提高作為一個(gè)人民教師的基本素養(yǎng)。

　　三、有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力

　　學(xué)習(xí)教育學(xué)，可以幫助我們了解教育規(guī)律和教育教學(xué)工作的常規(guī)，掌握教育規(guī)律，掌握一些教育技能，掌握科學(xué)的教育教學(xué)方法，從而提高工作的自覺性，難免工作中的盲目性，提高自己的教育工作水平和能力，使教育教學(xué)工作科學(xué)化，有效地做好教育工作，提高教育質(zhì)量。

　　四、有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究

　　由于時(shí)代的發(fā)展，在教育實(shí)踐上出現(xiàn)了許多從未有過的新情況，新問題，這就需要進(jìn)行改革。要改革，必須具有堅(jiān)實(shí)的教育理論基礎(chǔ)，才能使改革沿著正確的方向健康發(fā)展。學(xué)習(xí)教育學(xué)，有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革。

　　教育理論來自實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。只有學(xué)習(xí)了教育理論，才可能將自己在教育工作中積累的經(jīng)驗(yàn)加以理論化、系統(tǒng)化，并上升到規(guī)律，加以認(rèn)識(shí)，從而更好地使理論回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐。這種從實(shí)踐到理論的總結(jié)概括過程，其實(shí)就是教師的教育科學(xué)研究過程。因此，學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于推動(dòng)教師的教育科學(xué)研究。

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