六、分析題(本大題共10個(gè)小題，46～50每小題4分，51～55每小題3分，共35分)

　　(一)閱讀《張中丞傳后敘》中的一段話，回答文后問題。

　　二公之賢，其講之精矣。余一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也?當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù);擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

　　46.這段話可分幾層?概括各層大意。

　　47.指出“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”兩句中的主要對(duì)比成分。

　　48.指出這段話的抒情特點(diǎn)。

　　(二)閱讀《杜陵臾》全詩(shī)，回答文后問題。

　　杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃余。三月無(wú)雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。長(zhǎng)吏明知不申破，急斂暴征求考課。典桑賣地納官租，明年衣食將何如?剝我身上帛，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉。不知何人奏皇帝，帝心惻隱知人弊。白麻紙上書德音，京畿盡放今年稅。昨日里胥方到門，手持尺牒榜鄉(xiāng)村。十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩。

　　49.此詩(shī)揭露了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?

　　50.此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

　　51.此詩(shī)人稱上的變化有何好處?

　　(三)閱讀《燈下漫筆》中的一段話，回答文后問題。

　　我們?cè)谀壳�，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩;有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。所謂中國(guó)文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。

　　52.這段話揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

　　53.本段議論中采用了哪幾種修辭手法?

　　(四)閱讀《論快樂》中的一段，回答文后問題。

　　穆爾曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假如豬真知道快樂，那么豬和蘇格拉底也相去無(wú)幾了。

　　豬是否能快樂得像人，我們不知道;但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是常見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛�，花開得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛念，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽(yáng)光、撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西�？鞓窌r(shí)的你，一定是心無(wú)愧作。假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

　　54.從上面一段文字看來，作者所論證的人生哲理是什么?

　　55.總結(jié)這段文字的寫作特點(diǎn)。

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