第Ⅱ卷(非選擇題，共110分)

　　二、簡答題：21-23小題，每小題10分，共30分。

　　21.簡述形象思維和靈感的含義及二者的關(guān)系。

　　答案：(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

　　(2)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過頓悟獲得飛躍;靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。

　　(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。

　　22.簡要介紹藝術(shù)教育和美育。

　　答案：(1)藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

　　(2)美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人們?nèi)烁竦耐晟埔约叭�民族整體素質(zhì)的提升。

　　(3)藝術(shù)教育主要通過指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育。

　　23.簡要介紹電影藝術(shù)及其特征。

　　答案：電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等，其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可做進(jìn)一步劃分。

　　電影的基本特征是：

　　(1)運(yùn)動的畫面。電影實(shí)現(xiàn)了畫面的連續(xù)運(yùn)動，這與以往的造型藝術(shù)有質(zhì)的區(qū)別。

　　(2)重組的時(shí)空。電影中的時(shí)空關(guān)系是創(chuàng)作者根據(jù)藝術(shù)規(guī)律重新組織完成的。

　　(3)科技與藝術(shù)的交融。電影是科技的產(chǎn)物，其發(fā)展也依賴科技的進(jìn)步，但要成為藝術(shù)還需要情感和思想的因素，兩方面缺一不可。

　　三、作品賞析題：24～26小題，請任選其中兩小題作答，若都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時(shí)代。結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容。分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　24.電影作品：《亂世佳人》

　　答案：(1)電影《亂世佳人》是根據(jù)美國女作家瑪格麗特·米切爾的暢銷小說《飄》改編而成的，耗資巨大，場面恢弘，人物眾多，劇本一再更改，三易導(dǎo)演，1939年12月15日，在亞特蘭大市首映。這部小說贏得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，電影也奪得多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)。

　　(2)《亂世佳人》講述了一個(gè)以美國南北戰(zhàn)爭為背景的愛情故事。以女主人公郝思嘉的愛情糾葛和人生遭遇為主線，生動地再現(xiàn)了南部種植園經(jīng)濟(jì)由興盛到崩潰、奴隸主生活由驕奢淫逸到窮途末路、奴隸主階級由瘋狂挑起戰(zhàn)爭直至失敗死亡、奴隸制經(jīng)濟(jì)為資本主義經(jīng)濟(jì)所取代這一美國南方奴隸社會的崩潰史。

　　(3)該片是好萊塢電影黃金時(shí)期的巔峰作品，以史詩風(fēng)格拍攝的愛情影片，已經(jīng)成了那個(gè)時(shí)代的愛情象征。這部傳世經(jīng)典影片講述的是在美國南北戰(zhàn)爭期間郝思嘉與白瑞德之間的愛情故事，將國家大的政治風(fēng)云和個(gè)人小的愛情糾葛完美組織在敘述的流程當(dāng)中。人物形象塑造比較成功，幾個(gè)主要角色生動鮮明的性格特征被幾位優(yōu)秀的演員淋漓盡致地表現(xiàn)出來。該片：的場面宏偉壯觀。遼闊的田園風(fēng)光，亞特蘭大大火場面，還有傷兵醫(yī)院和南方軍隊(duì)潰敗的場面都給人以深刻印象。

　　25.雕塑作品：《思想者》

　　答案：(1)羅丹是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名的現(xiàn)實(shí)主義雕塑家。對于現(xiàn)代人來說，他是舊時(shí)期(古典主義時(shí)期)和新時(shí)期(現(xiàn)代主義時(shí)期)藝術(shù)源流的傳承者。

　　(2)羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來成為他個(gè)人藝術(shù)里程碑的圓雕《思想者》。它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門》的門頂上的，后來獨(dú)立出來，放大3倍，翻鑄成銅像，最初命名為《詩人》。雕像《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動男子。這個(gè)巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他注視著，他同情、愛惜人類，因而不能對那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過對面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒在暗影之中.增強(qiáng)了苦悶沉思的表情;又如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。至于這名男子的身份則眾說紛紜，他可能是正在思考創(chuàng)作問題的但丁，也可能是羅丹自己，更廣泛一點(diǎn)地說，他象征著思想。

　　(3)雕刻家在這件作品中，一方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時(shí)表達(dá)了人文主義思想，對人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。

　　26.音樂作品：民樂《江河水》

　　答案：(1)《江河水》是源于東北遼南鼓吹樂笙管曲的同名曲牌。初為雙管獨(dú)奏，后被移植改編成二胡獨(dú)奏，成為一首膾炙人口的二胡名曲。

　　(2)這首樂曲演繹了一個(gè)凄涼悲愴的故事：某地有一對恩愛夫妻，丈夫服勞役離鄉(xiāng)而去，忽遭 不測死于外城。妻子聞訊，如雷轟頂，在當(dāng)時(shí)與丈夫依依惜別的江邊，面對著滔滔河水號啕痛哭、悲憤欲絕。

　　(3)這首《江河水》時(shí)而幽咽呻吟，時(shí)而激憤高歌，時(shí)而柔情傾訴，時(shí)而悲慟嘆息，頓挫起伏之間似乎要將人間所有無能為力的苦難，全部訴諸那把二胡之中，感染力之強(qiáng)簡直叫人肝腸欲斷。經(jīng)過移植改編的二胡曲《江河水》吸取管子演奏的特點(diǎn)，運(yùn)用了民間的吟、壓、滑等揉弦方法，輔以直音(不揉弦)的交替，使樂曲的表現(xiàn)力更加真切感人�！督�河水》作為中國民間樂器的經(jīng)典曲目，曾被用作大型音樂舞蹈史詩《東方紅》第一場“苦難歲月”的配樂。

　　四、論述題：27-28小題，每小題25分，共50分。

　　27.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的層次。

　　答案：藝術(shù)作品分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次。

　　(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言又可具體劃分為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

　　(2)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)作出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物.也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。

　　(3)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。

　　下面結(jié)合達(dá)·芬奇的名畫《最后的晚餐》來闡述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

　　首先，達(dá)·芬奇采用了狹長的畫面構(gòu)圖，因?yàn)槭潜诋�，畫面面積很大，富于視覺沖擊力。為了便于充分展現(xiàn)人物面部，畫家把13個(gè)人物安排在長桌的一側(cè)，形成以耶穌為中心的對稱構(gòu)圖，又因?yàn)榭臻g關(guān)系的還原，耶穌恰好處于透視的中心，視覺效果非常穩(wěn)定。作品色彩濃重，光線偏暗，給人嚴(yán)肅莊重的心理感受。

　　其次，畫家在大量觀察和積累的基礎(chǔ)上，把自己對傳說人物的理解和想象以及感情等具體化，用細(xì)膩的工筆塑造了13個(gè)宗教傳說中的人物形象，每個(gè)人都帶有傳說中所描述的那種身份背景和精神氣質(zhì)，同時(shí)又是新創(chuàng)造出來的鮮活形象，不同于前人筆下。這些形象的姿態(tài)、表情、動作等令人嘆服地還原了傳說中那個(gè)特定的戲劇性時(shí)刻.共同營造出驚心動魄的情景氛圍。最后.由于藝術(shù)語言使用得出神入化和形象塑造得栩栩如生，整幅畫作充分傳達(dá)了宗教的精神。

　　穩(wěn)定的構(gòu)圖，靜穆的中心人物，顯現(xiàn)了耶穌的堅(jiān)定、無畏和悲天憫人，象征著基督的犧牲精神和崇高情懷。即使不了解基督教的傳說和教義，欣賞者仍然能夠被作品中的形象所吸引和打動，進(jìn)一步可以感受到悲劇意識和崇高情懷，這也正是畫作豐富意蘊(yùn)的表現(xiàn)。

　　28.結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)活動的基本特征。

　　答案：(1)藝術(shù)活動是形象性的。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動特有的方式，是主體對于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是理性的，是體驗(yàn)的而不是分析的。

　　(2)藝術(shù)活動是情感性的。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動動機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)精感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。

　　(3)藝術(shù)活動是審美性的。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實(shí)踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動的基本傾向，其意識形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

　　清代文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的文學(xué)藝術(shù)活動充分體現(xiàn)了這三個(gè)特征。首先，曹雪芹創(chuàng)造了一系列鮮明生動的形象，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等，通過這些形象，作者展現(xiàn)了自身對客體世界進(jìn)行把握和認(rèn)識。其次，在創(chuàng)作過程中，曹雪芹的情感體驗(yàn)深刻豐富.因此能夠刻畫出人物內(nèi)心世界的喜怒哀樂，從而深深打動欣賞者，體現(xiàn)了作者高超的邏輯能力，把極為復(fù)雜的人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展等處理得合情合理，令人信服。最后，《紅樓夢》的創(chuàng)作和欣賞都是一種審美的活動，從中可以獲得美的享受和滿足，同時(shí)又隱藏著意識形態(tài)，深刻地揭示了封建社會的本質(zhì)。

掃描/長按二維碼可幫助成人高考通關(guān)

獲取2018成考報(bào)名時(shí)間

獲取10頁精華點(diǎn)題講義

獲取2套仿真內(nèi)部資料

獲取2018成考通關(guān)技巧

成考萬題庫下載丨微信搜索"萬題庫成考"

　　相關(guān)推薦：

　　考試吧2018年成人高考報(bào)名時(shí)間及入口專題 ※ 微信報(bào)名提醒

　　考試吧策劃：全國2018年成人高考考試大綱匯總

　　成人高考萬題庫 免費(fèi)做真題 預(yù)測題 立即下載!

　　2018年成人高考報(bào)考指南專題