2018年成人高考專升本《政治》考前大題訓(xùn)練7

　　1.唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別是什么?

　　唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí);

　　唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。

　　2.辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別?

　　唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展。他們的對(duì)立主要表現(xiàn)在：

　　(1)唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界;

　　(2)唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止的觀點(diǎn)看世界;

　　(3)唯物辯證法用全面的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用片面的觀點(diǎn)看世界;

　　(4)唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推進(jìn)。

　　(5)唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

　　3.哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及其內(nèi)容(和意義)?

　　(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題的含義是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

　　內(nèi)容包括兩個(gè)方面：

　　第一方面：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，也就是世界本原是什么的問(wèn)題;

　　第二方面：思維和存在的同一性問(wèn)題，也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問(wèn)題。

　　(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義。

　　如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)注。

　　(3)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。

　　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。

　　4.馬克思主義哲學(xué)的基本特征?(3點(diǎn))科學(xué)、體系、哲學(xué)

　　(1)馬哲是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué);

　　(2)馬哲是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備理論體系;

　　(3)馬哲是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。

　　5.為什么說(shuō)馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論?(研究對(duì)象、內(nèi)容、階級(jí)屬性和社會(huì)作用)

　　(1)哲學(xué)研究對(duì)象的變革。

　　馬哲以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象，改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　(2)哲學(xué)內(nèi)容上的變革。

　　馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。

　　(3)哲學(xué)的階級(jí)屬性和社會(huì)作用上的變革。

　　馬哲是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系;馬哲是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征;實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。

　　6.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?(2點(diǎn))

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。

　　(1)世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。

　　(2)世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　　7.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系?(2點(diǎn))

　　(1)靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，主要指兩種情況：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位移，二是事物尚未發(fā)生質(zhì)變。

　　(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。

　　其一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證的統(tǒng)一，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)兩方面的屬性。

　　其三，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

　　8.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系?★(3點(diǎn))

　　(1)物質(zhì)決定意識(shí)。主要表現(xiàn)在

　�、�?gòu)钠鹪瓷峡�，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

　�、趶谋举|(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像。

　�、蹚淖饔蒙峡矗�意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮必須依賴于一定的物質(zhì)條件。

　　(2)意識(shí)能動(dòng)的反作用于物質(zhì)。表現(xiàn)在能動(dòng)的反映世界，能動(dòng)的改造世界。

　　(3)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用是辯證統(tǒng)一的。

　　9.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系?

　　(1)主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系：遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。

　　10.如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(概念)?

　�、�?gòu)膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的辨證唯物主義一元論的原理。

　�、趶膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。

　�、蹚膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何事情都要考慮時(shí)空條件，這就是堅(jiān)持時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式原理。

　�、軓膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事，這就是堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律的原理。

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