多項選擇題

　　1.馬克思主義認識論認為，主體與客體關系的內涵包括

　　A.實踐關系 B.認識關系 C.價值關系

　　D.審美關系 E.主從關系 (1997年)

　　2.19世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的。”與這句話在內涵上相一致的名言還有

　　A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

　　B.盡信書，則不如無書

　　C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

　　D.飽經風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的 (2008年)

　　3.孫中山先生指出，人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行”。這一思想表明了

　　A.知行不可分割 B.知行合一 C.知行相互促進

　　D.行先知后　　 E.行難知易 (2002年)

　　4.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認

　　A.世界的可知性 B.客觀事物是認識的對象

　　C.認識起源于經驗 D.社會實踐是認識的基礎

　　E.認識發(fā)展的辯證過程 (2000年)

　　5.在下列命題中，屬于唯心主義觀點的有

　　A.一切經驗科學的概念和命題的真假在于能否由經驗來證實

　　B.數學和邏輯學的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造

　　C.認識是以抽象的概念、符號、公式等形式反映自然和社會

　　D.認識主體對客體信息的選擇、重構，是實現主體正確反映客體的必要途徑

　　E.人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界 (1993年)

　　6.科學家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現象進行準確的預報和大量的觀察研究，這一事實表明

　　A.世界是可以認識的 B.人類已能預測一切自然現象

　　C.人類對宇宙的認識正不斷深化 D.人類對宇宙的認識是無止境的

　　E.現代科學手段在認識宇宙中有著巨大作用 (1995年)

　　7.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于

　　A.人的感覺受理性指導 B.人的認識具有能動性

　　C.理性認識是感性認識的基礎 D.已有的認識影響感覺活動

　　E.意識建構認識對象 (2000年)

　　8.馬克思主義哲學中的辯證法、認識論、歷史觀在本質上是一致的，體現這種一致性的公式有

　　A.個別——般——個別 B.實踐——認識——實踐

　　C.群眾——領導——群眾 D.團結——批評——團結 (2008年)

　　9.馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是

　　A.從相對真理到絕對真理的發(fā)展

　　B.從間接經驗到直接經驗的轉化

　　C.實踐一認識一實踐的無限循環(huán)

　　D.從抽象到具體再到抽象的上升運動

　　E.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐 (1994年)

　　10.真理具有

　　A.具體性 B.全面性 C.過程性 D.客觀性

　　E.普遍性 (1994年)

　　11.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好�！边@段話對我們如何實現人的個人價值的教益是

　　A.個人價值的實現與社會價值的實現是統一的

　　B.個人價值的實現是一個歷史過程

　　C.個人價值的實現是社會價值實現的歸宿

　　D.個人價值的實現與個人生命的長短相一致 (2009年)

　　12.鄧小平說：“農村搞家庭聯產承包，這個發(fā)明權是農民的，農村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導�！边@對我們實現思想理論創(chuàng)新具有普遍指導意義，它要求我們

　　A.要以解放思想為先導 B.打破一切理論的約束

　　C.關注生活實踐的需要 D.尊重人民群眾的訴求 (2009年)