多項(xiàng)選擇題

　　1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括

　　A.實(shí)踐關(guān)系 B.認(rèn)識(shí)關(guān)系 C.價(jià)值關(guān)系

　　D.審美關(guān)系 E.主從關(guān)系 (1997年)

　　2.19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無知的�！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有

　　A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

　　B.盡信書，則不如無書

　　C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

　　D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的 (2008年)

　　3.孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了

　　A.知行不可分割 B.知行合一 C.知行相互促進(jìn)

　　D.行先知后　　 E.行難知易 (2002年)

　　4.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)

　　A.世界的可知性 B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

　　C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn) D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　E.認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程 (2000年)

　　5.在下列命題中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有

　　A.一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)

　　B.數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造

　　C.認(rèn)識(shí)是以抽象的概念、符號(hào)、公式等形式反映自然和社會(huì)

　　D.認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體信息的選擇、重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑

　　E.人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界 (1993年)

　　6.科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明

　　A.世界是可以認(rèn)識(shí)的 B.人類已能預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象

　　C.人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正不斷深化 D.人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無止境的

　　E.現(xiàn)代科學(xué)手段在認(rèn)識(shí)宇宙中有著巨大作用 (1995年)

　　7.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于

　　A.人的感覺受理性指導(dǎo) B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

　　C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

　　E.意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象 (2000年)

　　8.馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有

　　A.個(gè)別——般——個(gè)別 B.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

　　C.群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾 D.團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié) (2008年)

　　9.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是

　　A.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展

　　B.從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化

　　C.實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐的無限循環(huán)

　　D.從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)

　　E.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐 (1994年)

　　10.真理具有

　　A.具體性 B.全面性 C.過程性 D.客觀性

　　E.普遍性 (1994年)

　　11.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好�！边@段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的教益是

　　A.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的

　　B.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程

　　C.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歸宿

　　D.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致 (2009年)

　　12.鄧小平說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)�！边@對(duì)我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們

　　A.要以解放思想為先導(dǎo) B.打破一切理論的約束

　　C.關(guān)注生活實(shí)踐的需要 D.尊重人民群眾的訴求 (2009年)