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2016考研《政治》材料分析題答案(萬(wàn)題庫(kù)版)

來(lái)源:考試吧 2015-12-26 17:05:35 要考試,上考試吧! 考研萬(wàn)題庫(kù)
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  36.結(jié)合材料回答問(wèn)題:

  材料1:

  1944年正值李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍進(jìn)入北京推翻明王朝300周年,郭沫若毅然放下正在進(jìn)行的先秦思想史研究,撰寫(xiě)《甲申三百年祭》。在這篇文章中,郭沫若深刻總結(jié)了李自成農(nóng)民起義成功建立起大順朝但旋即失敗的歷史教訓(xùn),從3月19日起,這篇長(zhǎng)史在重慶《新華日?qǐng)?bào)》全文連載,文章發(fā)表后,引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注,僅隔20天,毛澤東就在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的報(bào)告中指出:“我黨的歷史上曾經(jīng)有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的……近日我們印了郭沫若論李自成的文章,也是叫同志們引為鑒戒,不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤!11月21日,毛澤東復(fù)信郭沫若:“你的《甲申三百年祭》,我們把他當(dāng)作整風(fēng)文件看待,小勝即驕傲,大勝更驕傲,一次又一次吃虧,如何避免此種毛病,實(shí)在值得注意。”

  摘編自《〈甲申三百年祭〉風(fēng)雨六十年》人民出版社2005年版

  材料2:

  1949年3月23日,毛澤東率中共中央機(jī)關(guān)離開(kāi)西北坡前往北平(北京)。臨行前,他對(duì)周?chē)娜苏f(shuō):“同志們,我們就要進(jìn)北平了。我們進(jìn)北平,可不是李自成進(jìn)北平,他們進(jìn)了北平就變了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平,是要繼續(xù)革命,建設(shè)社會(huì)主義,直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義!彼d奮地對(duì)周恩來(lái)說(shuō):“今天進(jìn)京‘趕考’嘛。”周恩來(lái)說(shuō):“我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格,不要退回來(lái)!泵珴蓶|說(shuō):“退回去就失敗了。我們決不當(dāng)李自成,我們都希望考個(gè)好成績(jī)!

  摘編自金沖及主編:《毛澤東傳(1983—1949)》中央文獻(xiàn)出版社1993年版

  材料3

  2013年7月11日至12日,習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到革命圣地西柏坡,在同縣鄉(xiāng)村干部和群眾座談時(shí)指出:當(dāng)年黨中央離開(kāi)西柏坡時(shí),毛澤東同志說(shuō)是“進(jìn)京趕考”!傲嗄赀^(guò)去了,我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步,中國(guó)人民站起來(lái)了,富起來(lái)了,但我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜,應(yīng)該說(shuō),黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。我們黨要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,就是這場(chǎng)考試的繼續(xù)。所有領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的‘考試’,把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的‘考試’考好,努力交出優(yōu)異的答卷!

  摘自《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》中央文獻(xiàn)出版社2013年版

  (1)【題干】1949年春,為什么毛澤東把離開(kāi)西柏坡前往北平比作“趕考”?(5分)

  【答案】在中國(guó)人民革命即將取得全國(guó)勝利的前夕,中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年的革命,即將成為執(zhí)政黨之際,中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下在河北省平山縣召開(kāi)了中共七屆二中全會(huì)。(2分)

  面對(duì)革命勝利后中國(guó)共產(chǎn)黨可能會(huì)產(chǎn)生的驕傲自滿(mǎn)情緒。中國(guó)共產(chǎn)黨要適應(yīng)革命形勢(shì)的需要,由新民主主義革命轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命,由戰(zhàn)爭(zhēng)為主題轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,由奪取政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆照䴔?quán)、鞏固政權(quán)。而要完成這個(gè)轉(zhuǎn)變,對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)講,是一項(xiàng)非常艱巨而全新的任務(wù)。這就需要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)掌握革命政權(quán)的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)社會(huì)主義革命的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。而學(xué)習(xí)就是考試,就是要考出個(gè)好成績(jī)向全國(guó)人民交待。(3分)

  【考點(diǎn)】

  (2)【題干】如何理解習(xí)近平所說(shuō)的“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”?(5分)

  【答案】中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的歷史充分說(shuō)明,我們黨之所以能夠從小到大、由弱到強(qiáng),成為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨,成功地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革道路上不斷取得新的偉大勝利,根本在于始終高度重視加強(qiáng)自身建設(shè)、始終堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。(2分)

  堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨,是我們黨應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、完成黨的執(zhí)政使命的客觀需要。全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段,改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有。當(dāng)前我們黨面臨多種問(wèn)題與考驗(yàn),“全面從嚴(yán)治黨”作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本內(nèi)容,對(duì)黨要管黨、從嚴(yán)治黨提出了更高、更全面的要求。因此黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。(3分)

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  37.結(jié)合材料回答問(wèn)題

  材料1

  中華民族歷來(lái)有重家風(fēng)、重家教、守家規(guī)的傳統(tǒng)。好家風(fēng)的事例可謂不勝枚舉。

  宋代的司馬光,在給兒子司馬康的家訓(xùn)——《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)道:“平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名,但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮,吾心獨(dú)以檢素為美!彼抉R光教育兒子要以檢素為美,不要以奢靡為榮,說(shuō)的是個(gè)人志向,批評(píng)的是奢靡風(fēng)氣,令人信服。在他的言傳身教下,家族后人也都以賢德主身。

  清代的鄭板橋,自幼家貧,為官以后生活條件雖然得以改善,但從未將所得俸銀留作自家使用,而是分給親友、相鄰、他在一封家信中寫(xiě)到:“每一念及,真含淚欲落也,汝持俸錢(qián)南歸,可挨家比戶(hù),逐一數(shù)給!彼開(kāi)到了族人及親友、同窗的具體名單,將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂(lè)善好施的行為直到晚年都沒(méi)有改變,在他的周?chē)a(chǎn)生的廣泛影響,更得到后世的贊賞。

  周恩來(lái)視侄輩為己出,對(duì)他們的要求非常嚴(yán)格,并約定了十條家規(guī),如不能丟下工作專(zhuān)程進(jìn)京看望他,只能在出差路過(guò)時(shí)才可以來(lái);進(jìn)京看望他,一律住招待所,住宿費(fèi)由他支付;一律到機(jī)關(guān)食堂排隊(duì)就餐;不許動(dòng)用公車(chē);在任何場(chǎng)合都不能說(shuō)出與自己的關(guān)系;不謀私利,不搞特殊化等。周恩來(lái)定下的家規(guī),自己做到了,他的侄輩也做到了

  材料2

  家風(fēng)是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要源頭。有什么樣的家風(fēng),往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世風(fēng)格。從一個(gè)人的舉手投足到行為處事,能折射出好家風(fēng)對(duì)他的影響,會(huì)讓人看到父母長(zhǎng)輩在他成長(zhǎng)中精心撫育的印記,可以說(shuō),好家風(fēng)的傳承過(guò)程,同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過(guò)程。

  隨著社會(huì)的發(fā)展,家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn),將不利于文明進(jìn)步不利于社會(huì)和諧的因素剝除,不斷被賦予新的內(nèi)容。鑒于此,國(guó)家通過(guò)倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè),培育和踐行社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,給社會(huì)注入暖暖的正能量。

  正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō),“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校,不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭,注重家教,注重家風(fēng)”,家風(fēng)這個(gè)源頭清澈了,更有利于好的黨風(fēng),政風(fēng)。民風(fēng),社風(fēng)的形成。

  摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2014年3月27日、12月25日、2015年2月18日等)

  (1)【題干】為什么說(shuō)“好家風(fēng)的傳承過(guò)程,同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過(guò)程”?(5分)

  【答案】家風(fēng)是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要源頭,家風(fēng)直接影響一個(gè)人做人做事的風(fēng)格和為人處世的風(fēng)格。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體,常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的“胎記”,是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”,是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”。更是一個(gè)民族的基因,是一個(gè)民族的血脈。(2分)

  重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng),首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活和精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。古圣先賢認(rèn)為,人之所以異于禽獸,在于人有道德,有精神追求,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,重視并崇尚精神生活,是古代思想家們的主流觀點(diǎn)。(2分)

  中華傳統(tǒng)美德是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富,是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水,中華傳統(tǒng)美德講究謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜,追求精神境界,重視道德需要。所以所好家風(fēng)的傳承過(guò)程,是中華文化優(yōu)秀基因的傳承。(1分)

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  (2)【題干】如何讓通過(guò)好家風(fēng)的傳承弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?(5分)

  【答案】培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程,這就需要從基礎(chǔ)做起,從家庭做起。家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要形式,內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容,理應(yīng)成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育,推動(dòng)其得以踐行的重要載體。(2分)

  一方面,良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫(xiě)照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,根植于家風(fēng)之中,正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。另一方面,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在良好的家風(fēng)中得到了延伸和傳揚(yáng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)自然會(huì)向民風(fēng)輻射,民風(fēng)自然會(huì)向國(guó)風(fēng)延伸。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好,子女教育得好,社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上,家風(fēng)的傳承,能夠更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(3分)

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