第四題是理解性的很熟寫在講義里邊，答案是C，貨幣所有者購(gòu)買的勞動(dòng)力能夠帶來剩余價(jià)值，這個(gè)題，貨幣跟資本的區(qū)別在于資本能夠增值，貨幣不能增值，在世界當(dāng)中有增值能力的就是勞動(dòng)力，A資本家購(gòu)買的勞動(dòng)力的價(jià)值本身是錯(cuò)的，B是勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值，這個(gè)跟題干沒有關(guān)系。D勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過程中轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品當(dāng)中去，這是錯(cuò)的說法，勞動(dòng)力的價(jià)值是能夠在使用過程當(dāng)中出現(xiàn)由勞動(dòng)者的勞動(dòng)重新創(chuàng)造出來而不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品當(dāng)中去，這是我對(duì)三個(gè)馬原三個(gè)單選題的點(diǎn)評(píng)。

　　我們講講三個(gè)多選題，馬原的多選題考了三個(gè)，第一個(gè)題題干也非常的長(zhǎng)，辭典的改變，實(shí)際上真正要把握的是最后一句話，辭典辭條示意表明人的意識(shí)，最重要的是人的意識(shí)，人的意識(shí)的特點(diǎn)和屬性，前面是引出這個(gè)東西，這個(gè)題的答案我推薦是A、C、D，A是客觀世界的能動(dòng)反應(yīng)，C意識(shí)隨著社會(huì)生活的變化而變化，社會(huì)生活也是客觀事件，D需要借助語言這一物質(zhì)外力表現(xiàn)出來，B為什么人的意識(shí)取決于詞語含義的變化本身說法是錯(cuò)的，這個(gè)題的答案是ACD。

　　第18題，這個(gè)題也是應(yīng)該可以說屬于科學(xué)社會(huì)主義，歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)孕育著新的科技知革命，這是唯物史觀的，歷史發(fā)展的動(dòng)力是合力推動(dòng)的結(jié)果，這個(gè)題的答案是CD，AB本身是錯(cuò)的，這個(gè)題用排除法來做。

　　第19題也是哲學(xué)，19題是科學(xué)社會(huì)主義給了一個(gè)案例題，這個(gè)題答案是我推薦的答案是ACD，A這里邊盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布法律面前人人平等……，這我們很熟悉。

　　20題也是科學(xué)社會(huì)主義的，考了20年前蘇東劇變美國(guó)的學(xué)者福山的歷史終結(jié)論是答案BCD，A本身是錯(cuò)的，BCD本身是我們的原理是對(duì)的，這個(gè)題也不難。

　　我們的馬原還考了一分析題，就是第一道，這個(gè)題也是我們這幾年馬原考試一貫的思路，給了一個(gè)故事，問這個(gè)故事里面包含了什么哲學(xué)原理，我也看了，網(wǎng)上推薦下來的答案，這些答案有的答案我覺得是有點(diǎn)問題了，講的梅蘭芳表演出了一個(gè)錯(cuò)，結(jié)果梅蘭芳就是把這個(gè)錯(cuò)誤變成的經(jīng)典，前面的故事看一下就可以了，提問1為什么無論是大師還是普通人失誤和錯(cuò)誤都是難免的，錯(cuò)誤面前人人平等，真理面前也人人平等，為什么?這個(gè)地方是用兩個(gè)原理，第一用真理和謬誤的辯證統(tǒng)一關(guān)系，真理和謬誤是相互依存的關(guān)系，并不是有些人只是真理沒有謬誤，有時(shí)追求真理的過程中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，第二個(gè)原理是用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體和歷史的統(tǒng)一，我們每個(gè)人認(rèn)識(shí)的過程中，不管是大師還是群眾都會(huì)受環(huán)境的限制，客觀事物非常的復(fù)雜人的認(rèn)識(shí)能力也非常的有限，所以用兩個(gè)原理，第一真理和謬誤的相互依存的關(guān)系，第二認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體和歷史的統(tǒng)一，把這兩個(gè)原理寫上去，如果寫一個(gè)也會(huì)得分，兩個(gè)可以更完整，有的看網(wǎng)上推薦的答案必然性和偶然性，好象感覺是沒有，感覺不是很貼切。

　　還有第二個(gè)問，梅蘭芳把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)失誤變成經(jīng)典之作，這個(gè)題可以用兩個(gè)原理，謬誤可以轉(zhuǎn)化成真理，也是用真理和謬誤的辯證統(tǒng)一關(guān)系，相互依存，可以相互轉(zhuǎn)化;第二謬誤轉(zhuǎn)化成真理是在一定條件下轉(zhuǎn)化的，不是隨便可以轉(zhuǎn)化，如果隨便可以轉(zhuǎn)化成了詭辯論，條件非常多有客觀方面的也有主觀方面的條件，梅蘭芳是大師轉(zhuǎn)化起來比較好，我們轉(zhuǎn)化起來比較的困難，為什么梅蘭芳可以把謬誤轉(zhuǎn)化成真理，把一次失誤變成經(jīng)典之作，因?yàn)樗�有高于我們一般人的主觀能動(dòng)性，這是認(rèn)識(shí)對(duì)理論實(shí)踐的指導(dǎo)作用，一個(gè)認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)理論水平高是所謂的大師他能夠更好地把握規(guī)律，指導(dǎo)主體最佳的行為方式，這是認(rèn)識(shí)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。這里面還有第三個(gè)問，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤和失敗以后我們應(yīng)該怎么去對(duì)待，這里邊我覺得這個(gè)題可以答得比較活，首先要承認(rèn)錯(cuò)誤，不能夠回避，也不能夠掩飾，第二個(gè)態(tài)度要找出犯錯(cuò)誤和失敗的原因總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是我們經(jīng)常說的，吃一塹長(zhǎng)一智失敗是成功知母，從錯(cuò)誤中看到成功，如果再引申失敗的經(jīng)驗(yàn)中感性認(rèn)識(shí)上升成理性認(rèn)識(shí)。

　　第三要堅(jiān)持實(shí)踐，在實(shí)踐中去深化認(rèn)識(shí)，不能因?yàn)楹ε掠绣e(cuò)誤害怕有失敗就拒絕去實(shí)踐，因?yàn)閷?shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)我們才能不斷地提高水平，不斷地修正錯(cuò)誤，才能不斷地走向成功，這個(gè)問可以從三方面進(jìn)行回答，這是我對(duì)馬原的點(diǎn)評(píng)。

　　主持人：蔣老師，您覺得在思想政治品質(zhì)方面考察了哪些知識(shí)點(diǎn)?

　　蔣中挺：我接下來講思想道德修養(yǎng)與法律道德基礎(chǔ)毛中特和近現(xiàn)代史綜合，今年三門課程，出的題無論從大題還是小題，主觀題還是客觀題都充分地緊扣熱點(diǎn)，思想道德與法律基礎(chǔ)是有關(guān)于交通的調(diào)查題，這道題目在今年考綱出來以后我在文都上課第一講，從總體來講的時(shí)候我就給大家講到，今年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程第一次列入考綱，這兩門課程到一起來講，出題者可能會(huì)千方百計(jì)尋找到某一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象，試圖從法律與道德雙重角度去分析它，我當(dāng)時(shí)給大家預(yù)測(cè)的，這種行為今年最典型的像醉駕與酒駕，今年非常關(guān)注的孫偉名案南京的張明寶的醉駕，這就是給我們社會(huì)一個(gè)非常重要的熱點(diǎn)問題，關(guān)注社會(huì)功德意識(shí)，我們也知道網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道過西部的人拿著板磚站在斑馬線上去砸車，這些社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象反應(yīng)在試卷上就是這道題目，為什么文明出行即是道德的呼喚也是法律的要求，尋找到社會(huì)的熱點(diǎn)現(xiàn)象試圖從法律與道德雙重角度去分析，我們?nèi)绾螐淖陨碜銎饦?gòu)建文明的公共生活秩序，要求我們青年人如何從自身做起培養(yǎng)自己的社會(huì)功德意識(shí)，從而使我們的整個(gè)社會(huì)功德，讓我們社會(huì)變成更加有序溫馨的社會(huì)。

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