37(1).材料1

　　冰冷的江水中，lO多名大學(xué)生手拉手搭成“人梯”.將兩名落水少年拉向生的此岸，3名大學(xué)生卻終被無(wú)情的江水卷走……10月24日，在湖北省荊州市的長(zhǎng)江邊，上演了如此感人、如此驚心動(dòng)魄的一幕。lO月26日，荊州市授-T-g-長(zhǎng)江荊州寶塔河段救起兩名落水少年的17名大學(xué)生和市民“合己為人見(jiàn)義勇為英雄群體”。這17人當(dāng)中包括14名長(zhǎng)江大學(xué)的學(xué)生和3名沙市冬泳隊(duì)的老人。2009年11月12日上午.10月24日長(zhǎng)江救人英雄集體先進(jìn)事跡首場(chǎng)報(bào)告會(huì)在湖北荊州市委禮堂舉辦，來(lái)自荊州市的機(jī)關(guān)干部、在枝大學(xué)生、武警官兵、醫(yī)護(hù)人員、普通市民等四百多名代表，聆聽(tīng)了英雄事跡報(bào)告。

　　材料2

　　10月24日-長(zhǎng)江大學(xué)3名太學(xué)生何東旭、方招、陳及時(shí)為救兩名落水少年，獻(xiàn)出了寶貴的生命。令人’。寒的是，在打撈英雄遺體時(shí)，面對(duì)同學(xué)們的“跪求”，個(gè)體打撈者不僅不為所動(dòng)，而且挾尸要價(jià)，一共收取了3 6萬(wàn)元的撈尸赍。11月7日，荊州市人民政府召開(kāi)新聞發(fā)布套.向社會(huì)通報(bào)打撈3名大學(xué)生英雄遺體奎過(guò)程。結(jié)果顯示.10月24日在打撈3名大學(xué)生英雄遺體過(guò)程中，現(xiàn)場(chǎng)收取3?6萬(wàn)元費(fèi)用的打撈舟司業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人陳波，因額外向?qū)W校索要煙和礦泉水“構(gòu)成了敲詐勒索”，心安機(jī)關(guān)已依法將其拘留15天，罰款1000元。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)運(yùn)用自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系原理分析長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生救人事件。

　　(2)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，提倡向道德模范學(xué)習(xí)、發(fā)揮道德模范榜樣的作用的意義。

　　(3)在這個(gè)案例中，有些人見(jiàn)義勇為，而有些人卻很冷漠。你怎么看待這種現(xiàn)象?

　　答案要點(diǎn)：

　　(1]人生價(jià)值內(nèi)在地包含著自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，兩者既相互區(qū)別又相互依存。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。社會(huì)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)，主要以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

　　長(zhǎng)江大學(xué)17名大學(xué)生冒著自己的生命危險(xiǎn)，舍己救人，說(shuō)明他41'1把對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)放在首位，重視貢獻(xiàn)，而忽視索取，是正確的應(yīng)該提倡的人生價(jià)值觀。

　　(2)當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。時(shí)代前進(jìn)需要健康向上的道德風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)發(fā)展需要道德模范的力量來(lái)推動(dòng)。提倡向道德模范學(xué)習(xí)，用他們的先進(jìn)事跡感召群眾，有利于把社會(huì)主義道德觀念傳播到千家萬(wàn)戶，把公民基本道德規(guī)范的要求滲透到人們的工作和生活中;有利于在壘社會(huì)樹(shù)立起鮮明正確的價(jià)值導(dǎo)向.營(yíng)造知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)王義核心價(jià)值體系建設(shè);有利于大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣和中華民族傳統(tǒng)美德，讓人們學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)，使道德模范的高尚行為逐步成為更多人們的自覺(jué)行動(dòng)。

　　(3)①在社會(huì)成員中，社會(huì)成員由于思想境界不同，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)不通，他們?cè)谔幚碛龅降膯?wèn)題時(shí)的態(tài)度和行動(dòng)也不同。所以社會(huì)上出現(xiàn)一些有悖于社會(huì)公德的現(xiàn)象也不奇怪。我們不能固為出現(xiàn)一些負(fù)面的和消極的東西.就對(duì)社會(huì)公德的建設(shè)失去信心。②改變社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。大學(xué)生是社會(huì)成員中接受教育較多的群體，應(yīng)該成為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的生力軍，在樹(shù)立社會(huì)王義道德方面承擔(dān)更多的責(zé)任。③在見(jiàn)義勇為的過(guò)程中，要處理好“勇”為和“智”為的關(guān)系。④面對(duì)道德冷漠現(xiàn)象，作為社會(huì)，要不斷加強(qiáng)制度建設(shè)與社會(huì)公德的宣傳普及，明辨是非，揚(yáng)善抑惡，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，讓見(jiàn)義勇為成為社會(huì)稱(chēng)頌、贊美和八們尊敬、效仿的行為。

　　37(2)-在當(dāng)夸大學(xué)中，存在很多甚至存在誠(chéng)實(shí)守信的人”吃虧”，而不誠(chéng)實(shí)守信的人有時(shí)候卻“占便宜”的現(xiàn)象。比如，有的學(xué)生學(xué)風(fēng)不正，平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，而靠抄襲作業(yè)、拼湊實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、偽造實(shí)驗(yàn)報(bào)告、考試作弊、照搬他人論文等手段蒙混過(guò)關(guān);有的學(xué)生信用意識(shí)淡薄，不按貸款合同如期償還國(guó)家助學(xué)貸款，有的甚至有意不還貸款;有的學(xué)生弄虛作假，花言巧語(yǔ).欺騙同學(xué)、老師，騙取學(xué)校救助，補(bǔ)助金;有的學(xué)生無(wú)中生有，在求職、評(píng)獎(jiǎng)、升學(xué)過(guò)程中，對(duì)自己的簡(jiǎn)歷大肆“灌水”，虛構(gòu)教育背景，篡改學(xué)習(xí)成績(jī)，偽造各種證書(shū)，過(guò)度包裝自己。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)現(xiàn)實(shí)生活中一些大學(xué)生“誠(chéng)信缺失”的原因。

　　(2)大學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)的必要性。

　　(3)如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信，

　　答案要點(diǎn)：

　　(1)現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生“誠(chéng)信缺失”的原因有：第一，大學(xué)生自身在認(rèn)識(shí)上存在的誤區(qū)是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的內(nèi)在原因。第二，現(xiàn)實(shí)生活中監(jiān)管機(jī)制乏力、失信成本偏低是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的直接原因。第三，評(píng)價(jià)機(jī)制和信用體系的不完善是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因。

　　(2)大學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)的必要性：第一，誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。第二。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三.誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

　　(3)①建立規(guī)范的社會(huì)誠(chéng)信體系和失信約束懲罰機(jī)制，從制度和法規(guī)上約束失信行為。②要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德教育，特別是誠(chéng)信教育，以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，從思想上真正重視失信問(wèn)題的社會(huì)嚴(yán)重性。

　　37(3)2008年12月9日上午8時(shí)許，東莞一家珠寶公司的員工小王在深圳機(jī)場(chǎng)辦理行李托運(yùn)手續(xù)時(shí)中選離開(kāi)，將一個(gè)裝有一萬(wàn)四千五百余克黃金首飾的小紙箱放在行李手推車(chē)上方的籃子內(nèi)，并單獨(dú)停放在柜臺(tái)前一米的黃線處�，F(xiàn)場(chǎng)監(jiān)控視頻顯示，小王離開(kāi)三十三秒后，機(jī)場(chǎng)清潔工梁麗出現(xiàn)在這個(gè)紙箱旁。大約半分鐘后，梁麗開(kāi)始行動(dòng)，將紙箱搬進(jìn)機(jī)場(chǎng)一間廁所。小王約四分鐘后返回，發(fā)現(xiàn)紙箱不見(jiàn)了，隨即向公哥機(jī)關(guān)報(bào)警。當(dāng)天下午十四時(shí)許.梁麗下班，將紙箱帶回住處放置于床底下，另取出一部分黃金首飾放八其丈夫放在床邊的衣服口袋內(nèi)。同事找到粱麗，告知機(jī)場(chǎng)有旅客丟失黃金并已報(bào)警。民警后到梁麗家中詢(xún)問(wèn)其是否從機(jī)場(chǎng)帶回物品，粱麗否認(rèn)，民警遂對(duì)其進(jìn)行勸說(shuō)。直到床下存放的紙箱被民警發(fā)現(xiàn)，梁麗才承認(rèn)該紙箱就是從機(jī)場(chǎng)帶回的。當(dāng)民警繼續(xù)追問(wèn)是否還有首飾未交出，粱麗仍予否認(rèn)。民警隨后從粱麗丈夫的衣服口袋內(nèi)查獲另一部分黃金首飾。最后民警將價(jià)值人民幣三百萬(wàn)元的黃金首飾追回，尚有一百三十六點(diǎn)四九克黃金首飾去向不明。對(duì)于梁麗究竟是“撿”還是“盜”，到底應(yīng)該以侵占罪起訴還是以盜竊罪起訴，社會(huì)各界對(duì)此進(jìn)行了熱烈討論。根據(jù)中國(guó)《刑法》規(guī)定，盜竊罪是以非法占有為目的，秘密竊取數(shù)額較大的心私財(cái)物或者多次盜竊的行為。侵占罪是指以非法占有他人財(cái)物為目的，將代為保管的他人財(cái)物或者他人遺忘物、埋藏物非法占為己有，數(shù)額較大拒不交出的稈為。

　　深圳市檢察機(jī)關(guān)審查研究后認(rèn)為.梁麗的行為雖然也有盜竊的特征，但構(gòu)成盜竊罪的證據(jù)不足，更符合侵占罪的構(gòu)成特征。根據(jù)“刑疑惟輕”的原則.從有利于梁麗的角度出發(fā)，檢察機(jī)關(guān)認(rèn)定梁麗不構(gòu)成盜竊罪。由于侵占罪不是檢察機(jī)關(guān)管轄的公訴案件，屬于自訴案件，即“不告不理”。檢察機(jī)關(guān)于九月二十五日解除對(duì)梁麗的取保候?qū)彛瑢⒈景竿嘶毓矙C(jī)關(guān)，并建議公安機(jī)關(guān)將相關(guān)證據(jù)材料轉(zhuǎn)交自訴人。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)“拾金不昧”在道德上是怎樣要求的，

　　(2)“拾金不昧”在法律上是怎樣要求的?

　　(3)社會(huì)主義道德和法律應(yīng)該如何規(guī)范“拾金不昧”，

　　答案要點(diǎn)：

　　(1)拾金不昧在今天仍然是不可撼動(dòng)的一個(gè)重要道德要求。拾金不昧是義務(wù)權(quán)利觀念在生活中的具體表現(xiàn)。君子不能獲取不義之財(cái).不義既包括不正當(dāng)獲取錢(qián)財(cái)，也包括不適當(dāng)獲取錢(qián)財(cái)，如果把別人的東西變?yōu)樽约核�，�?huì)有良心的自責(zé)和不安，安與不安是有沒(méi)有道義之情感的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種情感對(duì)于人又是十分重要的，是人的優(yōu)秀品德的生長(zhǎng)點(diǎn)。因此，拾金不昧沒(méi)有條件，沒(méi)有固金的數(shù)量多少而有不同。

　　(2)拾金不昧是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中保護(hù)王體財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律義務(wù)。我國(guó)民法在債權(quán)關(guān)系中設(shè)立了因不當(dāng)?shù)美l(fā)生的債務(wù)。所謂不當(dāng)?shù)美�，即沒(méi)有合法的根據(jù)而得到了利益井給他人帶來(lái)?yè)p失為不當(dāng)?shù)美�。這里的“不當(dāng)”就取得方式而言，不是“不正當(dāng)”，而是“不適當(dāng)”.即取得利益人主觀沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。比如，撿到了遺失物，售貨員多找7消費(fèi)者錢(qián)。這里，雖然拾遺者或消費(fèi)者的獲利在主觀上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但法律的后果是應(yīng)當(dāng)“將取得的不當(dāng)?shù)美颠€受損失的^”。如果不返還，不適當(dāng)取得的利益就成為不正當(dāng)取得的利益7。從這一條規(guī)定來(lái)看，“拾金”是不當(dāng)取得，“不昧”是應(yīng)該返還。“拾金不昧”不僅是道德的要求也是法律的義務(wù)。

　　(3)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)還不完善的情況下，人們?cè)谑暗眠z失物的處理上確實(shí)存在很多同社會(huì)現(xiàn)實(shí)一樣復(fù)雜的想法和做法。人們不再是用一種標(biāo)準(zhǔn)要求自己和評(píng)價(jià)別人，也增添了因時(shí)、因事、因地而宜的行為選擇，以及保護(hù)自身安全的意識(shí)，這些都是可以理解的。我們既要避免在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，將等竹交換的原則擴(kuò)大到人與人交往的一切領(lǐng)域，事事用金錢(qián)來(lái)估價(jià);又要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在激勵(lì)人們的道德行為.保證當(dāng)事人正當(dāng)圖利方面的積極作用。把法律與道德結(jié)合起來(lái).把

　　法律的義務(wù)看做是道德的權(quán)利，人們就會(huì)在一定程度上減少行為的困惑.增加對(duì)自身行為后果的責(zé)任意識(shí)。