第三部分 中國近現(xiàn)代史綱要

　　閱讀下列材料，回答后面問題。

　　材料一：若夫美、法民政，英、德憲法，地遠(yuǎn)俗殊，變久跡絕，臣故請皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之敢為政法也。然求其時地不遠(yuǎn)，教俗略同，成效已彰，推移即時，若名書佳畫，墨跡尚存，而易于臨摹，如宮室衣裳，裁量恰符，而立可鋪設(shè)，則莫如取鑒于日本之維新矣。

　　……考其維新之始，百度甚多，惟要義有三：一曰大誓群臣以定國是，二曰立對策所以征賢才，三曰開制度局而定憲法�！�…日本之強，效原于此。

　　——康有為：《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》

　　材料二：富國之法有六，曰鈔法，曰鐵路，曰機器輪舟，曰開礦，曰鑄銀，曰郵政�！�……養(yǎng)民之法：一曰務(wù)農(nóng)，二曰勸工，三曰惠商，四曰恤窮。

　　——康有為：《上清帝第二書》

　　材料三：維新派的目標(biāo)正是我們的目標(biāo)，他們的計劃好倒是好，就是有些不切實際和操之過急。然而，距今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評論日本的明治維新，而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎?不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。

　　——《泰晤士報》主編姬樂爾致該報駐北京記者莫理循的信(1898年11月25日)

　　問題：(本題難度系數(shù)為0.6)

　　(1)簡析戊戌維新變法的意義。

　　(2) “不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”給我們哪些啟示。

　　【答案要點】(1)戊戌維新運動雖然失敗了，但它在中國近代史上仍然有著重大的歷史意義。

　　第一，戊戌維新運動是一次愛國救亡運動。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過變法，發(fā)展資本主義，使中國走上富強的道路�？涤袨榈染S新派人士大聲疾呼，只有變法才能御侮圖存。光緒皇帝贊同變法，也主要是因為面臨列強侵逼的巨大壓力，感到不變法自強，清朝的統(tǒng)治就不能維持，中國就沒有任何出路。維新派的政治實踐和思想理論，不僅貫穿著強烈的愛國主義精神，而且推動了中華民族的覺醒。

　　第二，戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動。維新派突破洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，主張改革君主****制度。他們鼓吹民權(quán)并提出開議院的主張，也就是要用君主立憲制取代君主****制度。戊戌維新運動雖然未能成功地建立起資本主義的君主立憲制度，其頒布的促進(jìn)民族資本主義發(fā)展的若干措施也未能生效，但在政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域一定程度上沖擊了封建制度。

　　第三，戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動。在維新運動期間，維新派大力傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識，宣傳自由平等、社會進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，從而把頑固的封建主義思想壁壘打開了一個缺口，有利于民主思想在中國的傳播，有利于人們的思想解放。在維新派的推動下，“詩界革命”、“文體革命”、“小說界革命”、“戲劇改良”、“史學(xué)革命”等相繼而起，形成了廣泛的文化革新運動。以維新運動為起點，資產(chǎn)階級新文化開始打破封建文化獨占文化陣地的局面。在教育方面，維新派主張采用西方近代教育制度，興辦新式學(xué)堂，這對中國近代教育的發(fā)展起了積極的推動作用。京師大學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)，更成為中國近代國立高等教育的發(fā)端。

　　維新派不僅在思想啟蒙和文化教育方面開創(chuàng)了新的局面，而且在改革社會風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。如主張革除吸食鴉片及婦女纏足等惡俗陋習(xí)，提出“剪辮易服”的主張，倡導(dǎo)講文明、重衛(wèi)生等。其移風(fēng)易俗、開啟社會新風(fēng)的效用不可低估。

　　(2)戊戌維新作為中國民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演，竟失敗得這么快，這不但暴露了這個階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭取國家的獨立、民主、富強，必須用革命的手段，****帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。戊戌維新的失敗再次暴露出清朝統(tǒng)治集團的腐朽與頑固，“戊戌六君子”血的教訓(xùn)促使一部分人放棄改良主張，開始走上革命的道路。此后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，就進(jìn)一步發(fā)展了起來。

　　【提示】(1)依據(jù)教材，從政治、思想啟蒙、改變社會風(fēng)氣等方面來論述。

　　(2)戊戌維新的失敗說明改良的道路在中國行不通。要想爭取國家的獨立、民主、富強，必須用革命的手段，****帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。

　　第四部分 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

　　分析材料，回答問題。

　　材料：我們向子弟兵致敬!面對急難險重，集結(jié)最快的從來都是人民解放軍、武警部隊、公安干警。作為堅實可靠的救災(zāi)力量，他們訓(xùn)練有素，總是沖在最前面，始終聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)，總是不畏艱險、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲，總是不怕疲勞、頑強拼搏、連續(xù)作戰(zhàn)，成為人民生命財產(chǎn)安全的最大保障，成為人民永遠(yuǎn)可以信賴的堅強后盾。

　　我們向白衣天使和專業(yè)救援隊伍致敬!每當(dāng)生死攸關(guān)，主動請纓的總是白衣天使，義不容辭的總是專業(yè)力量。對他們來說，救死扶傷，字字千鈞;搶救挽救，十萬火急�；靥煊行g(shù)、拯救有方，在與死神抗?fàn)幍募ち覒?zhàn)場，醫(yī)護人員和專業(yè)人員充分運用他們的經(jīng)驗和技術(shù)優(yōu)勢，使我們大大減少營救失誤，大大提高挽救效率，使我們對于奇跡和轉(zhuǎn)機有了更多的期待。

　　我們向災(zāi)區(qū)各級干部和廣大******員致敬!在民有難、國有憂的時候，災(zāi)區(qū)的黨員干部首先想到的是肩上的責(zé)任;在大災(zāi)襲來、親人遭難的時候，他們首先想到的是群眾的安危。他們做到了把黨和人民放在心中最高的位置、用鮮血和生命抒寫******人的大愛忠誠。“沒有黨組織，就沒有我們的生命”、“黨員干部是好樣的”，這些樸實的話語，表達(dá)了災(zāi)區(qū)各族群眾對各級干部和廣大******員由衷的褒獎。

　　我們還要向海內(nèi)外所有向災(zāi)區(qū)伸出援手的同胞、向廣大災(zāi)區(qū)群眾、志愿者以及堅守崗位、默默奉獻(xiàn)的勞動者致敬!他們在樸實無華中用真情、心血和勞動為災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)了自己的力量�！�—摘編 青海日報：《向所有玉樹抗震救災(zāi)者致敬》

　　回答問題：

　　(1)玉樹抗震救災(zāi)體現(xiàn)了什么樣的中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)?體現(xiàn)了什么樣的社會主義道德建設(shè)核心與原則?體現(xiàn)了“八榮八恥”的什么要求?

　　(2)公民享有哪些社會經(jīng)濟權(quán)利?玉樹抗震救災(zāi)主要體現(xiàn)了哪一項社會經(jīng)濟權(quán)利的精神? (本題難度系數(shù)為0.3)

　　【答案要點】(1)體現(xiàn)了中華民族以下優(yōu)良道德傳統(tǒng)：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神;推崇仁愛精神，追求人際和諧;追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。體現(xiàn)了：為人民服務(wù)的社會主義道德建設(shè)核心;集體主義的社會主義道德原則;在先進(jìn)人物身上的********道德。

　　(2)社會經(jīng)濟權(quán)利是指公民享有的經(jīng)濟生活和物質(zhì)利益方面的權(quán)利，是公民實現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)。主要包括：一是財產(chǎn)權(quán);二是勞動權(quán);三是休息權(quán);四是物質(zhì)幫助權(quán)。玉樹抗震救災(zāi)主要體現(xiàn)了憲法規(guī)定的物質(zhì)幫助權(quán)的精神。物質(zhì)幫助權(quán)是公民因特定原因不能通過其他正當(dāng)途徑獲得必要的物質(zhì)生活手段時，從國家和社會獲得生活保障、享受社會福利的一種權(quán)利�！稇椃ā芬�(guī)定，中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。地震并非憲法明確規(guī)定的享有物質(zhì)幫助的情況，因此，玉樹抗震救災(zāi)是延伸了物質(zhì)幫助權(quán)的憲法精神。

　　【提示】抗震救災(zāi)精神是近兩年來社會主義道德建設(shè)的巨大成就，要引起重視。而且要把相關(guān)的法律知識融合進(jìn)去。