三、分析題

　　34.【答案要點(diǎn)】(1)以上材料體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者的原理：①人民群眾是構(gòu)成人類社會(huì)的主體，是社會(huì)的大多數(shù);②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量;③人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

　　(2)材料1中古人的話是說(shuō)，人心向背是決定一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。只有順民意，謀民利者，才能得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。否則，違背民眾的意愿，失掉民眾的支持，政權(quán)就會(huì)衰敗。材料1中的說(shuō)法肯定了民眾的作用，這是合理的思想。但這些思想是就君民關(guān)系，站在君主和剝削階級(jí)一邊，并以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治、維護(hù)其長(zhǎng)治久安為目的來(lái)講民眾的作用，是十分狹隘的。

　　(3)群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。中國(guó)共 產(chǎn) 黨的群眾觀點(diǎn)是堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)、虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。黨的群眾路線是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。實(shí)踐說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一切成就，都是靠發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性取得的，人民群眾是國(guó)家的主人，是決定國(guó)家前途和命運(yùn)的根本力量。在我國(guó)社會(huì)深刻變革、黨和國(guó)家事業(yè)快速發(fā)展的進(jìn)程中，妥善處理各方面的利益關(guān)系，把一切積極因素充分調(diào)動(dòng)和凝聚起來(lái)，至關(guān)緊要。堅(jiān)持黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)對(duì)于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的戰(zhàn)斗力，對(duì)于黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，對(duì)于加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐，全面建設(shè)小康社會(huì)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，我們必須要堅(jiān)持黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持三個(gè)“一致性”，即堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。

　　35.【答案要點(diǎn)】(1)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是指通過(guò)不同要素投入和技術(shù)組合獲得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方法和模式，強(qiáng)調(diào)的是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益;而經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式除了涵蓋前者的含義外，還對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和途徑等提出了更高要求，強(qiáng)調(diào)的不僅是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益，還包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、發(fā)展成果合理分配等內(nèi)容。提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)質(zhì)就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展相一致的發(fā)展方式。

　　(2)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。這是十七大報(bào)告提出的一個(gè)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是適應(yīng)全球需求結(jié)構(gòu)重大變化、增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)抵御國(guó)際市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力的必然要求，是提高可持續(xù)發(fā)展能力的必然要求，是在后國(guó)際金融危機(jī)時(shí)期國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中搶占制高點(diǎn)、爭(zhēng)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民收入分配合理化、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的必然要求，是適應(yīng)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求、滿足人民群眾過(guò)上更好生活新期待的必然要求。我們只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)我們黨對(duì)全國(guó)各族人民作出的莊嚴(yán)承諾，更好滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

　　(3)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要做到“兩個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本思路，這是我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方針。

　　(4)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

　　36.【答案要點(diǎn)】(1)材料1堅(jiān)持的是城市中心論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。材料2認(rèn)為紅軍的任務(wù)是流動(dòng)游擊，幻想到全國(guó)革命高潮到來(lái)時(shí)，把紅軍的力量加上去，配合城市來(lái)奪取全國(guó)革命的勝利。這表明共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)農(nóng)村根據(jù)地和紅軍在革命中的重要地位，缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。這種思想是城市中心論的翻版。材料1、2觀點(diǎn)錯(cuò)誤的原因在于沒(méi)有看清中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情，不知道中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，因而低估農(nóng)村根據(jù)地和紅軍建設(shè)的極端重要性。

　　(2)材料3表明毛澤東反對(duì)城市中心論的錯(cuò)誤道路，也不同意流動(dòng)游擊的觀點(diǎn)。毛澤東已確立了以農(nóng)村為中心的思想，開(kāi)始形成農(nóng)村包圍城市的革命道路的思想。

　　(3)大革命失敗后，面對(duì)敵人的白色恐怖，中國(guó)共 產(chǎn) 黨人吸取大革命失敗的教訓(xùn)，在“八七會(huì)議”上確定了土地革命和武裝反抗******反動(dòng)統(tǒng)治的總方針，發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義、廣州起義。但是，城市起義相繼失敗。在這種情況下，毛澤東在實(shí)踐中率先把革命的進(jìn)攻方向指向了農(nóng)村。在攻打長(zhǎng)沙遭遇嚴(yán)重挫折后，率領(lǐng)秋收起義的部隊(duì)，向敵人控制比較薄弱的農(nóng)村區(qū)域轉(zhuǎn)移，于1927年秋季開(kāi)始了創(chuàng)建井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)。同時(shí)從理論上闡明了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，論述了農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想。第一，明確地指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，是一種特征。第二，科學(xué)地闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，闡述了共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)與根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。第三，從理論上分析了紅色政權(quán)產(chǎn)生和能夠存在的原因。第四，在實(shí)際工作中，毛澤東總結(jié)群眾斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地解決了為堅(jiān)持和發(fā)展農(nóng)村根據(jù)地所必須解決的一系列根本問(wèn)題，使中國(guó)共 產(chǎn) 黨所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村斗爭(zhēng)勝利地走向確定的革命目標(biāo)�？傊�，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共 產(chǎn) 黨人在同當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，逐步形成“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的理論。它是對(duì)1927年革命失敗后中國(guó)共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，是中國(guó)共 產(chǎn) 黨堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地解決中國(guó)問(wèn)題的典范。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出，標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。這是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。隨著革命新道路的開(kāi)辟，中國(guó)革命開(kāi)始走向復(fù)興。中國(guó)共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地逐步發(fā)展起來(lái)。紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)革命的主要形式，農(nóng)村根據(jù)地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地。

　　37.【答案要點(diǎn)】(1)蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理：人生價(jià)值內(nèi)在包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)保爾和比爾都是英雄，他們都實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)及他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，須掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，必須做到四個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一;②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一;③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一;④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

　　38.【答案要點(diǎn)】(1)新中國(guó)成立60年來(lái)，在中國(guó)共 產(chǎn) 黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)了艱苦卓絕的努力，取得了建設(shè)國(guó)家的巨大成就。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，取得了一系列重要成就。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到改革開(kāi)放、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列重大轉(zhuǎn)變，成功地走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路。改革開(kāi)放30年以來(lái)，我們實(shí)現(xiàn)了政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活都上了一個(gè)大臺(tái)階。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新理論成果就是科學(xué)發(fā)展觀。強(qiáng)調(diào)第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。有黨的正確理論指導(dǎo)，有中國(guó)人民60年來(lái)的辛勤勞動(dòng)，當(dāng)然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化、工業(yè)化這個(gè)路上，我們也付出了一些試錯(cuò)的成本。走到今天，以中國(guó)這樣的人口規(guī)模和資源規(guī)模，達(dá)到第二是沒(méi)有任何問(wèn)題的。這一現(xiàn)實(shí)并不能改變中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的性質(zhì)。我們正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是中國(guó)目前最基本的國(guó)情和中國(guó)最大的實(shí)際。社會(huì)主義初級(jí)階段最基本的特征就是生產(chǎn)力落后和商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。我國(guó)人口多，底子薄，基礎(chǔ)差，初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，從根本上說(shuō)是中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建成社會(huì)主義所需的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。

　　(2)從經(jīng)濟(jì)總量，從GDP的總量看，我們是第二大經(jīng)濟(jì)體，但是人均GDP我們的排名就很靠后。另外，說(shuō)一個(gè)國(guó)家是強(qiáng)國(guó)，主要是從綜合國(guó)力來(lái)講的。綜合國(guó)力是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存與發(fā)展所擁有的實(shí)力的總和，包括物質(zhì)力、精神力，以及國(guó)際影響力等。幾乎所有國(guó)家都認(rèn)識(shí)到：一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛衰落，最終起作用的是綜合國(guó)力，核心是經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展水平。在很多方面，我們距離強(qiáng)國(guó)還有很大的距離。

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