第3題 近代以來，中國的先進分子 和人民群眾為救亡圖存進行了艱苦的探索，請運用社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性的 原理，分析說明中國人民選擇馬克思主義，選擇中國共 產(chǎn) 黨、選擇社會主義的歷史必然性。

　　【啟航提示】

　　“中國近現(xiàn)代史綱要”這門課程的主線是要求學生知道“是歷史和人民選擇了共 產(chǎn) 黨、選擇 了馬克思主義、選擇了社會主義”。為了抓好這根主線，我們必須了解近代以來中國歷史發(fā)展的 進程：鴉片戰(zhàn)爭后各個階層對國家出路的探索都以失敗告終促進了民族意識的逐步覺醒;三次論 戰(zhàn)解放了人們的思想，開闊了人們的眼界;三種建國方案的較量擦亮了人們的眼睛。最終，馬克 思主義作為科學的理論、社會主義作為最有前途的社會、共 產(chǎn) 黨作為最優(yōu)秀的政黨贏得歷史和人 民的選擇。這一選擇的過程，無疑體現(xiàn)著社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性的統(tǒng)一。

　　考生在復習中把握以下幾點：

　　1、客觀規(guī)律性與主觀能動性、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。

　　2、鴉片戰(zhàn)爭后，各個階層對國家出路探索有哪些不同?

　　3、三次大論戰(zhàn)的內(nèi)容及意義

　　相關(guān)知識點1 客觀規(guī)律性與主觀能動性

　　1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動 發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　2、意識能動作用的表現(xiàn)：(1)意識反映世界是自覺的、有目的的反映，具有自覺性、目的 性和計劃性。(2)意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且還反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存 事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或者幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。(3) 意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。(4)意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作 用。

　　3、主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：(1)必須尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動性的前提 。(2)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。(3)要把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮 人的主觀能動性統(tǒng)一起來，把革命熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來。(4)實踐是客觀規(guī)律性與主觀能 動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　4、正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)該注意以下幾點：(1)從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的 發(fā)展規(guī)律。(2)實踐是發(fā)揮人的主觀能動性作用的基本途徑。(3)主觀能動作用的發(fā)揮，還依 賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

　　相關(guān)知識點2 社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

　　1、社會形態(tài)更替的必然性是指社會發(fā)展過程中的決定性，社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是 客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的，也就是社會發(fā)展是一種自然歷史過程。

　　2、人們的歷史選擇性即社會發(fā)展過程中的選擇性，是指社會主體以一定的方式在可能性空間 中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。

　　3、一個民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：一是取決于民族利益;二是取決 于交往;三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。

　　3、總之，社會形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合 目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性，歸根到底是人們?nèi)罕姷倪x擇性。

　　近代中國的先進分子和人民群眾對中國的前途和出路進行了積極探索，在中國共 產(chǎn) 黨的領(lǐng)導 下，中國最終經(jīng)由新民主主義走上社會主義，這正是社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 的生動體現(xiàn)。

　　相關(guān)知識點3 中國共 產(chǎn) 黨成立前中國社會各個階層對國家出路的探索

　　(1)鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源等地主階級開明人士提出向西方學習，學習其堅船利炮，洋 務(wù)派以“中體西用”為指導，照搬和引進西方的生產(chǎn)技術(shù)，這一時期是在“器物”層面的探索。

　　(2)太平天國農(nóng)****動，倡導向西方學習，進行經(jīng)濟、政治和文化改革。資產(chǎn)階級維新派提 出了君主立憲的方案，革命派則提出了民主共和的方案，這一時期是對“制度”層面的探索。

　　(3)五四以前的新文化運動提出民主與科學，是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的 舊文化的斗爭，是一次偉大的思想啟蒙運動。這一時期中國進入“文化”層面的變革。

　　然而，無論是農(nóng)民階級、地主階級還是資產(chǎn)階級，都不可能為實現(xiàn)中國的獨立和富強指明道 路。因為他們不是先進生產(chǎn)力的代表，也沒有科學的理論作指導。在半殖民地半封建的中國，要 實現(xiàn)獨立和富強，只能是先進的階級結(jié)合科學的指導思想進行新的探索。

　　相關(guān)知識點4 三次大論戰(zhàn)的內(nèi)容及意義

　　第一次大論戰(zhàn)是資產(chǎn)階級維新派與封建守舊派之間論戰(zhàn)，主要圍繞三個問題展開：第一，要 不要變法。第二，要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲。第三，要不要廢八股、改科舉和興西 學。這場論戰(zhàn)實質(zhì)上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。論戰(zhàn)所涉及的領(lǐng) 域十分廣泛，進一步開闊了新型知識分子的眼界，解放了人們長期受到束縛的思想，也開始改變 社會風氣，為維新變法運動作了思想輿論準備。

　　第二次大論戰(zhàn)是資產(chǎn)階級革命派與資產(chǎn)階級改良派之間的論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的內(nèi)容有：(1)要不要 以革命手段****清王朝。這是雙方論戰(zhàn)的焦點。(2)要不要****帝制，實行共和。(3)要不要 實行社會革命。這場論戰(zhàn)劃清了革命與改良的界限，使資產(chǎn)階級民主思想和三民主義思想得到了 更加廣泛的傳播，促進了革命形勢的發(fā)展。

　　第三次大論戰(zhàn)是中國早期馬克思主義者同非馬克思主義者的論戰(zhàn)，包括“問題與主義”的論 戰(zhàn)(劃清了革命與改良的界限)、“關(guān)于社會主義”的論戰(zhàn)(強調(diào)資本主義道路在中國走不通， 中國的出路只能是社會主義)以及與無政府主義的論戰(zhàn)(指出必須以革命的手段奪取政權(quán)，建立 無產(chǎn)階級專政)。通過這些爭鳴和論辯，馬克思主義的陣地進一步擴大，馬克思主義者的隊伍進 一步壯大。

　　相關(guān)知識點5 近代中國存在的三種建國方案及其命運

　　1、一是先由北洋軍閥后由******統(tǒng)治集團為代表，主張并建立了地主、買辦階級專政的國家 ，使中國繼續(xù)走半殖民地半封建的道路。他們的主張遭到中國人民的反對，其反動統(tǒng)治也被**** 了。

　　2、二是民族資產(chǎn)階級，先后以孫中山和某些民主黨派人士為代表，主張建立資產(chǎn)階級共和國 ，使中國走上獨立發(fā)展資本主義的道路。孫中山雖建立了中華民國，但政權(quán)很快被袁世凱篡奪。 后來某些民主黨派人士雖然力圖實現(xiàn)這一主張，但已為國內(nèi)外條件所不允許。

　　3、三是工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級，其政治代表是中國共 產(chǎn) 黨，主張建立工人階 級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主共和國，并經(jīng)過新民主主義走向社會主義。它最終贏得了 中國最廣大人民群眾，包括民族資產(chǎn)階級及其政治代表在內(nèi)的擁護。

　　4、歷史證明，中國人民接受中國共 產(chǎn) 黨的領(lǐng)導，走上新民主主義到社會主義的道路，是鄭重 的歷史性選擇，具有歷史的必然性。

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