三、分析題

　　34.【考點說明】 歷史觀中社會意識和社會存在辯證關系。

　　【參考答案】

　　(1) 意識形態(tài)根源于社會存在，有什么樣的社會存在就有什么樣的意識形態(tài);意識形態(tài)隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，意識形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識形態(tài)是不存在的;意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的;在一個社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因為在經(jīng)濟上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。意識形態(tài)對社會經(jīng)濟結構以及政治結構具有能動的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內化為人的思想、情感、意志，以支配人們的行動，從而影響社會的經(jīng)濟結構和政治結構。(4分) (2)社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。物質資料的生產(chǎn)是人類社會存在與發(fā)展的基礎，人類社會首先滿足自己的生存，才能夠從事其他活動。所以，只有滿足了人們的生存，才可以知禮節(jié)與榮辱。但是，社會意識具有相對獨立性，只有適合社會存在的社會意識才對社會的發(fā)展起著推動的作用，否則，則阻礙著社會發(fā)展，因此，要提出符合社會主義現(xiàn)代化建設基礎上的社會意識�！鞍藰s八恥”的榮辱觀是適應當前社會主義現(xiàn)代化建設的社會意識，對于促進社會主義現(xiàn)代化建設和構建和諧社會具有重大的意義。(6分)

　　35.【考點說明】 本題主要考查考生能否從理論上準確地把握我國經(jīng)濟體制改革的一系列基本問題。

　　【參考答案】 　　(1)鄧小平關于社會主義與市場經(jīng)濟不存在根本矛盾的思想主要有下列涵義：　　第一，相對于發(fā)展生產(chǎn)力這個社會主義的根本任務來說，計劃和市場都是經(jīng)濟手段和方法，問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力。社會主義國家要搞經(jīng)濟建設，而市場經(jīng)濟能推動經(jīng)濟建設的發(fā)展。實踐證明，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，正是在發(fā)展生產(chǎn)力這個根本問題上，社會主義基本制度和市場經(jīng)濟的體制，找到了結合點。第二，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不屬于社會基本制度范疇，因而，不能將實行哪種經(jīng)濟體制作為區(qū)分兩種制度的標志。區(qū)分兩種制度的根本標志是生產(chǎn)資料所有制。第三，社會主義市場經(jīng)濟雖然方法上與資本主義社會相似，但卻有根本的不同。這就是說，市場經(jīng)濟既有共性和普遍性，也有因社會制度不同、國情各異而造成的個性與特殊性。社會主義條件下的市場經(jīng)濟和資本主義條件下的市場經(jīng)濟的根本區(qū)別在于所有制基礎不同。社會主義市場經(jīng)濟以公有制為主體，資本主義市場經(jīng)濟以私有制為主體。(6分)　　(2)實行市場經(jīng)濟，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，迅速增強了我國的綜合國力，提高了人民的生活水平。促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，成為改革開放和現(xiàn)代化建設的重要組成部分，促進了分配制度的改革，提升整體國民經(jīng)濟水平，提高我國在國際的經(jīng)濟競爭實力。(4分)

　　36.【考點說明】 我黨歷史上的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　【參考答案】 　　(1)由于中國共產(chǎn)黨剛剛誕生，還缺乏革命斗爭的實踐，對中國社會狀況和革命性質還需要有一個認識過程，所以黨的第一次全國代表大會通過決議規(guī)定，中國共產(chǎn)黨“不同其他黨派建立任何關系”。這說明，此時黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線策略還缺乏認識。 (4分)　　(2)土地革命戰(zhàn)爭初期的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線不包括民族資產(chǎn)階級。因為大革命失敗后民族資產(chǎn)階級脫離了革命;黨內存在“左”傾錯誤，把資產(chǎn)階級看作了革命對象。 (3分)下層統(tǒng)一戰(zhàn)線到實行上、下層結合的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策;由反蔣抗日到逼蔣抗日;由逼蔣抗日到聯(lián)蔣抗日。(3分)

　　37. 【考點說明】 網(wǎng)絡道德建設與法律建設。

　　【參考答案】

　　(1)網(wǎng)絡具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學生學習、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因使用不當或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。網(wǎng)絡的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。(4分)

　　(2)網(wǎng)絡道德終究是一種現(xiàn)實社會道德。網(wǎng)絡道德亦稱“網(wǎng)絡倫理”，網(wǎng)絡道德是道德在以網(wǎng)絡技術為基礎的現(xiàn)代社會的發(fā)展。如果離開了現(xiàn)實社會道德，它就成為無源之水、無本之木，因而它的構建必然也要依照人類共享的道德準則來進行。但是，由于網(wǎng)絡生活的特殊性，它也有區(qū)別于現(xiàn)實社會道德的不同之處。一方面，兩者適用空間不同。網(wǎng)絡道德是在虛擬的網(wǎng)絡生活平臺建立起來的，適用的范圍是一個電子空間。而現(xiàn)實社會道德是在人類社會長期發(fā)展過程中形成的，適用于真實存在的物理空間;另一方面，兩者約束機理有差異。在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡世界里，社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內心信念對人們的行為進行善惡評判的機理是不相同的。(6分)

　　38.【考點說明】 中非關系

　　【參考答案】

　　(1)英國外交大臣持一種中國新殖民主義的觀點，認為當前的中對非與英國在150半年前對非洲所做的一樣，是一種殖民主義政策，并且已經(jīng)成為非洲進一步發(fā)展的嚴重阻礙。(4分)

　　(2)中國與非洲的關系嚴格按照和符合中國外交政策的宗旨、目的，加強和鞏固同廣大發(fā)展中國家的團結與合作是中國外交政策的立足點，獨立自主是中國對外政策的根本原則，和平共處五項原則是中國處理同一切國家關系的基本準則，其目的在于促進世界的和平穩(wěn)定、促使中非共同發(fā)展。(6分)

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