二、多項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)符合題目要求，多選、少選或錯(cuò)選均不得分。

　　1、馬克思說，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未必想得到，它的‘有用’性之一，是可作人的食物”，這說明()

　　A、在價(jià)值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人

　　B、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以某物的屬性為標(biāo)準(zhǔn)

　　C、主體的需要及需要的程度是某物是否具有價(jià)值及其價(jià)值大小的內(nèi)在尺度

　　D、具有客觀需要的現(xiàn)實(shí)的主體是價(jià)值關(guān)系的中心

　　2、 2006年9月8日，中國首次設(shè)立環(huán)境保護(hù)科普創(chuàng)新獎(jiǎng)，彌補(bǔ)了行業(yè)空白。這說明中國公眾對(duì)地理生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)逐步提高，意識(shí)到環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在()

　　A、它是提供社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的物質(zhì)來源

　　B、它直接推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，決定社會(huì)的性質(zhì)

　　C、合理利用自然資源，保持生態(tài)平衡，有利于社會(huì)的發(fā)展

　　D、它間接地制約著社會(huì)發(fā)展的速度

　　3、人口問題是中國社會(huì)發(fā)展的諸多影響因素中的關(guān)鍵變量。從國際比較來看，如果我國長期保持現(xiàn)行生育政策不變，將使中國與印度在勞力資源與總撫養(yǎng)比等方面的競(jìng)爭(zhēng)地位由顯著優(yōu)勢(shì)變成嚴(yán)重劣勢(shì)。因此，專家認(rèn)為“十一五”期間是“人口政策進(jìn)入特殊而關(guān)鍵的時(shí)期”。從總體上看，人口在社會(huì)發(fā)展中的作用在于()

　　A、一定數(shù)量的人口是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提

　　B、人是社會(huì)的主體，是社會(huì)歷史活動(dòng)的承擔(dān)者

　　C、人口能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

　　D、人口的作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約

　　4、辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在()

　　A、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程

　　B、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

　　C、社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程

　　D、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程

　　5、正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了物種的起源與進(jìn)化的規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，科學(xué)地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。歷史唯物主義的基本原理是()

　　A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

　　B、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

　　C、人民群眾和英雄是歷史的創(chuàng)造者

　　D、人類社會(huì)是一個(gè)自然的、歷史發(fā)展的過程

　　6、根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，社會(huì)存在也稱社會(huì)的物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，這些物質(zhì)性具體表現(xiàn)在()

　　A、社會(huì)生產(chǎn)力是物質(zhì)力量，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)關(guān)系

　　B、在社會(huì)的物質(zhì)條件中形成的政治法律思想、道德、藝術(shù)

　　C、地理環(huán)境制約和影響社會(huì)的發(fā)展，也具有物質(zhì)性

　　D、人口是社會(huì)生活的主體，是社會(huì)的物質(zhì)性，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起重要作用

　　7、“如果資本主義的滅亡是有保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的氣力去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()

　　A、抹殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)B、否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用

　　C、否認(rèn)歷史觀的決定論原則D、否定科學(xué)推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量

　　8、英國科技哲學(xué)家斯諾在《兩種文化》中說過，“我們必須用以反對(duì)技術(shù)的惡果的唯一武器，還是技術(shù)本身。我們沒有別的出路。我們無法退入一個(gè)根本不存在的沒有技術(shù)的伊甸園。”這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于()

　　A、認(rèn)為只有科學(xué)技術(shù)能夠解決“全球問題”

　　B、認(rèn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)人的發(fā)展具有積極作用

　　C、認(rèn)為科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了“全球問題”

　　D、對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展全盤否定

　　9、哲學(xué)家孔德認(rèn)為：“人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段�！睂�(duì)他的這一看法分析正確的有()

　　A、認(rèn)為人類歷史是具有規(guī)律的

　　B、沒有認(rèn)識(shí)到歷史主體的能動(dòng)性

　　C、他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一

　　D、他的這一觀點(diǎn)具有形而上學(xué)的傾向

　　10、民粹派理論家米海洛夫斯基從所謂“人類天性”出發(fā)，來評(píng)判各種社會(huì)制度，認(rèn)為凡是符合人類天性的社會(huì)制度便是公平合理的理想社會(huì)。他的這一觀點(diǎn)()

　　A、把所謂人類天性作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根本動(dòng)力

　　B、否認(rèn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性

　　C、否認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　D、肯定了人的歷史主體性

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