74.鄧小平指出：“毛澤東同志說過，對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面的互相結(jié)合，就是人民民主專政。這實(shí)質(zhì)上就是無產(chǎn)階級(jí)專政，但是人民民主專政的提法更適合于我們的國(guó)情�！边@段話表明：

　　A.我國(guó)的政體是具有鮮明中國(guó)特色的無產(chǎn)階級(jí)專政

　　B.我國(guó)是以工人階級(jí)(共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的)為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)

　　C.我國(guó)的人民民主專政是新型的民主和新型專政的國(guó)家政權(quán) D.我國(guó)的人民民主專政是我們黨的一個(gè)創(chuàng)造

　　75.有人認(rèn)為中國(guó)的體制太落后了，如果不改掉我國(guó)現(xiàn)行的政黨制度，所有政治改革舉措都不過是表面文章。西方的兩黨制或多黨制是中國(guó)政黨制度不錯(cuò)的選擇。該觀點(diǎn)：

　　A.正確，看到了我國(guó)體制改革的必要性 B.正確，看到了我國(guó)政黨制度的弊端

　　C.錯(cuò)誤，沒有看清西方兩黨制或多黨制的實(shí)質(zhì) D.屬于資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮

　　76. 達(dá)西扎布居住在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗，在該旗生活的鄂溫克族僅一萬多人，但卻擁有“半個(gè)立法權(quán)”，可謂“小民族、大政策”。根據(jù)中國(guó)《民族區(qū)域自治法》，鄂溫克族自治旗可以在不違背憲法和有關(guān)國(guó)家法律的前提下，結(jié)合本地實(shí)際制定“民族自治條例”或單行條例。這段材料表明我國(guó)：

　　A.民族區(qū)域自治是我國(guó)解決民族問題的一項(xiàng)基本政策

　　B.民族自治機(jī)關(guān)不僅行使憲法賦予的一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)，還依法行使自治權(quán)

　　C.民族自治機(jī)關(guān)享有獨(dú)立的立法權(quán) D.民族自治機(jī)關(guān)高度自治

　　77. 十七大首次把堅(jiān)持基層、群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇，明確指出：

　　“人民依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，對(duì)干部實(shí)行民主監(jiān)督，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)�！逼湓�因是：

　　A.發(fā)展基層民主是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工作 B. 基層民主是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐

　　C.發(fā)展基層民主有利于提高全民的民主素養(yǎng) D. 發(fā)展基層民主可以為發(fā)展社會(huì)主義民主進(jìn)一步創(chuàng)造條件

　　78. “村民自治是假民主真麻煩�！边@是一些地方干部和群眾對(duì)村民自治現(xiàn)狀的一種描述。選舉時(shí)轟轟烈烈，選完后萬事大吉，一些地方雖然也建立了村務(wù)公開欄，但公開的內(nèi)容往往“云山霧罩”，誰也看不明白，一年兩年也不開一次村民大會(huì)或村民代表會(huì)議，大小事情還是干部說了算，村民自治往往變成了“村干部自治”，群眾形象地稱之為“半拉子”民主。上述材料表明：

　　A.村民自治并不適合中國(guó)國(guó)情，不能從根本上改變農(nóng)村現(xiàn)有狀況

　　B.村民自治并沒在實(shí)踐中得到真正貫徹落實(shí)，傷害了村民的積極性

　　C.村民自治中一些深層次的問題逐步顯現(xiàn)出來

　　D.必須加強(qiáng)農(nóng)村基層民主政治建設(shè)，完善村民自治

　　79. 法制與德治是實(shí)現(xiàn)國(guó)家控制，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展必不可少的手段，兩者相互聯(lián)系，相互依存，相互促進(jìn)�！胺ㄖ巍迸c“德治”歷來是法律學(xué)家們所爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，下面觀點(diǎn)正確的是：

　　A.對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，依法治國(guó)與以治國(guó)相輔相成，二者缺一不可

　　B.“法治”是思想建設(shè)，屬于精神文明;“德治”是政治建設(shè)，屬于政治文明

　　C.二者歸宿是在治國(guó)上，但側(cè)重點(diǎn)不同，前者“治人”后者“重人”

　　D.二者相結(jié)合是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治與文化的客觀要求

　　80.鄭培民的榮辱觀是實(shí)踐的榮辱觀。“做官先做人，萬事民為先”，不是只寫在報(bào)告中、掛在口頭上，而是體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的日常工作中，體現(xiàn)在為人民辦實(shí)事、辦好事的具體工作中。鄭培民的榮辱觀的啟示：

　　A.實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)鍵是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，廉潔奉公，率先垂范

　　B.社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨

　　C.樹立社會(huì)主義榮辱觀的途徑是聯(lián)系實(shí)際

　　D.領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會(huì)主義榮辱觀，最根本的是要有正確的權(quán)力觀與義利觀

　　81.胡錦濤在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知識(shí)越來越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，人才資源越來越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加突出。因此：

　　A.現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅(jiān)持教育為中心，其他各項(xiàng)工作必須服從于這個(gè)中心

　　B.在現(xiàn)代化建設(shè)中必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

　　C.大力倡導(dǎo)尊師重教，發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族素質(zhì) D.堅(jiān)持教育創(chuàng)新、深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)果

　　82.理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，一個(gè)民族奮力前行的向?qū)�，一個(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)的精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想充分反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求。在全社會(huì)樹立和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是和諧文化建設(shè)的根本任務(wù)。下面表述正確的是：

　　A.最高理想是建立共產(chǎn)主義

　　B.21 世紀(jì)中葉完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是黨和各族人民在現(xiàn)階段的共同理想

　　C.在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本

　　D.共同的理想是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶

　　83. 胡錦濤指出：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高黨建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力�！疤岣摺北憩F(xiàn)在：

　　A.牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論 B.深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

　　C.加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新 D.優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)

　　84. 一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念及其核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時(shí)空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史性和時(shí)代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。這表明：

　　A.核心價(jià)值體系具有明顯的歷史性 B.核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代特征

　　C.反對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歷史虛無主義觀點(diǎn)

　　D.中華民族的歷史發(fā)展過程與其核心價(jià)值觀念的演化過程是一個(gè)相互塑造的過程。

　　85.矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，這是馬克思主義的一個(gè)基本道理。社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是沒有矛盾的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。下面選項(xiàng)正確的是：

　　A.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)

　　B.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中矛盾是非對(duì)抗性矛盾

　　C.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程的矛盾是可以“回避”的

　　D.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一

　　86.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。這段話表明：

　　A.我國(guó)已經(jīng)建成了社會(huì)主義和諧社會(huì)

　　B.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)與深化

　　C.實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的落腳點(diǎn)

　　D.提出建設(shè)和諧社會(huì)意味著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由三位一體發(fā)展為四位一體

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