二、多項選擇題

　　1.“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧這句話以高度的科學抽象和深刻的哲學概括，規(guī)定了哲學的物質范疇。以下說法正確的有

　　A.辯證唯物主義物質范疇體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　　B.客觀實在性是物質的本質規(guī)定

　　C.不能把物質的具體形態(tài)同物質本身混為一談

　　D.物質都是人們感官可以直接感覺的

　　2.中國古代哲學家王船山說：“靜者靜動，非不動也。”與這句話在內涵上一致的有

　　A.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河

　　B.天不變道也不變

　　C.人一次也不能踏進同一條河流

　　D.臥看滿天云不動，不知云與我俱東

　　3.哲學家王夫之認為“靜者靜動，非不動也”，“靜即含動，動不舍靜”，這在哲學上表達了

　　A.運動和靜止都是物質的固有屬性

　　B.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是不顯著的運動

　　C.靜止是相對的，運動是絕對的

　　D.靜止和運動是相互包含的

　　4.古希臘哲學家芝諾有一個所謂的“飛矢不動”理論。他認為“飛行的箭是靜止不動的”。其道理是：箭在飛行的某一時刻，必定是處在某一位置上，它不能同時占有兩個位置;因此，箭在這一個時刻應當是靜止的�？墒�，箭在這一個時刻靜止在這個位置上，另一個時刻靜止在別的位置上，于是整個過程皆由這樣一系列的靜止來構成，而靜止的總和不能構成運動，靜止的總和當然還是靜止。所以說飛行的箭是不動的。芝諾的錯誤在于

　　A.不懂得運動是間斷性和不間斷性矛盾統(tǒng)一

　　B.割裂了運動與靜止的辯證關系

　　C.不了解運動是絕對的，靜止是相對的

　　D.用形而上學的觀點看問題

　　5.所謂，一學習就不開心了，一不開心就不學習了，一不學習就開心了，一開心一天就過去了。就像一首歌唱到“時間都去哪兒了”。這段話表明時間具有

　　A相對性

　　B有限性

　　C不可逆性

　　D一維性

　　6.長期以來，人們把歐幾里得幾何學看作是揭示空間特性的絕對真理的體系。而德國數學家黎曼在19世紀中提出了另一種幾何學，打破了很多人平時認為理所應當的常識，比如黎曼幾何學三角形的三內角之和大于180度。這種創(chuàng)新性的理論在當時并不被重視，甚至受到嘲諷，但是在后來卻成為愛因斯坦創(chuàng)立廣義相對論的重要數學工具，可以用來反映天體運行的大尺度宇宙空間的特性。這一事實說明

　　A.歐幾里得幾何學是完全錯誤的

　　B.空間的特性是相對的

　　C.在科學研究中，經驗是不可靠的

　　D.人們在一定條件下的正確認識是有限度的

　　7.美國研究人員最近使用一種腦——腦直連方式，讓5對受試者通過互聯(lián)網傳遞大腦信號來玩問答游戲。這一實驗的詳細過程發(fā)表在《公共科學圖書館》上，首次證明了兩個大腦可以直接連接，且無須發(fā)聲，一方就能準確猜出另一方的想法。這說明

　　A.意識來源于人腦

　　B.科技手段可以加強人某一方面的能力

　　C.人們對意識活動的認識不斷得到發(fā)展

　　D.意識具有直接現(xiàn)實性

　　8.全面建成小康社會，最艱巨最繁重的任務在農村�！爸灰�有信心，黃土變成金”。這一說法在哲學上的含義是

　　A.精神是第一性的，物質是第二性的

　　B.精神的力量可以變成物質的力量

　　C.精神的力量可以代替物質的力量

　　D.精神的力量具有巨大的能動作用

　　9.馬克思說：“蜘蛛的活動和織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房前，已經在自己的頭腦中把它建成了。”這句話表明

　　A.主觀能動性是人區(qū)別于動物的特征

　　B.人的活動總是具有一定的目的性和計劃性

　　C.人以自己的活動來改造世界，而動物只能以本能來適應環(huán)境

　　D.意識先于物質，決定物質

　　10.世界藝術家協(xié)會主席吳國化說：“世上本無鬼，是人出鬼意�！奔热蝗绱�，那么人腦中的鬼神觀念是

　　A人腦是對物質世界的歪曲反映

　　B能夠從物質世界找到原型

　　C是人腦對鬼神的虛幻反映

　　D人腦對事物本質的反映

　　11.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系表現(xiàn)在

　　A.不怕做不到，就怕想不到

　　B.客觀規(guī)律限制了主觀能動性的發(fā)揮

　　C.只有發(fā)揮主觀能動性才能認識和利用客觀規(guī)律

　　D.只有尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動性

　　12.鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，其雄性叫“鳳”，雌性叫“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據《雨雅·釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭、蛇頸，燕領，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許。”可見，鳳與龍一樣是一個虛構的神物，象征吉祥和永生。有關鳳凰的傳說表明

　　A.觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西而已

　　B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿

　　C.虛幻的觀念也是對事物本質的反映

　　D.任何觀念都可以在現(xiàn)實世界中找到其物質“原型”

　　13.自2010年起，我國北方某研究所科學分析中度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術。經過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(1畝約等于0.067公頃)達到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明

　　A人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的

　　B人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性

　　C人與自然之間的矛盾源于人對自然的認識

　　D人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實踐

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