2010年在職藝術(shù)碩士《舞蹈》真題解析

　　這道題我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候，可能沒(méi)有具體的講到，空間這個(gè)概念，實(shí)際上我們一直貫穿在舞蹈整個(gè)體系中，包括舞蹈的本性，舞蹈的性質(zhì)本體等等貫穿一系列，就說(shuō)明空間在舞蹈創(chuàng)作中有非常重要的地位和價(jià)值。

　　比如說(shuō)一開始看到的舞蹈的本題和舞蹈性質(zhì)的時(shí)候，舞蹈實(shí)際上是一門時(shí)空合一的藝術(shù)，時(shí)間和空間就是構(gòu)成舞蹈的項(xiàng)目和元素。

　　說(shuō)時(shí)間是因?yàn)槲璧妇哂幸欢ǖ牧鲃?dòng)性，說(shuō)空間，舞蹈本身有一定的空間。舞蹈又稱為流動(dòng)的雕塑，顧名思義，有時(shí)間和空間來(lái)組成，因此空間在舞蹈中的作用是非常重要的。而且在舞蹈的定義上也說(shuō)，舞蹈的本質(zhì)是身體的本質(zhì)表達(dá)內(nèi)在的情感，身體的語(yǔ)言如何發(fā)揮出來(lái)，如何在舞臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，提到舞臺(tái)，就不得不提到空間的概念。

　　先從舞種來(lái)想想，不同的舞種，空間占用也不一樣。最早想一下西方的芭蕾舞，在舞臺(tái)的空間中，特別的不一樣，我們知道，芭蕾舞整體的感覺是向上的，空間是追求向上的空間，所以不管從動(dòng)作發(fā)力，還是從演員占酉空間的使用中，都是往上尋求，因此我們的空間，舞蹈的空間就不僅僅在舞蹈的表面上，而不斷的向空中，向舞臺(tái)的平面往上尋求，一個(gè)向上的空間，因此芭蕾舞更多的在于一個(gè)向上的趨勢(shì)。

　　再看現(xiàn)代舞，同是西方的舞蹈藝術(shù)，但是現(xiàn)代舞的空間和芭蕾舞有很大的區(qū)別，現(xiàn)代舞的發(fā)力點(diǎn)本身和芭蕾舞不一樣，他的形式，他的訴求，都是低空尋求的，如果芭蕾舞往天堂尋求的話，現(xiàn)代舞是向人的本質(zhì)，人性的本質(zhì)，甚至是死亡、靈魂這樣的方面拷問(wèn)，因此它的舞臺(tái)尋求空間就是往下的，甚至下到地獄去的感覺。你看一個(gè)上一個(gè)下，對(duì)舞蹈空間的占據(jù)，已經(jīng)是非常明晰的了。

　　我們中國(guó)的舞蹈，在沒(méi)有引進(jìn)芭蕾舞和現(xiàn)代無(wú)這些西方的舞蹈之前，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)舞蹈注定了我們中國(guó)的舞蹈是在一個(gè)平面上發(fā)展的，既沒(méi)有下，也沒(méi)有上，換句話說(shuō)我們既不是找上帝，也不是找地獄，也是在人間。我們中國(guó)的文化是入世的文化，在世上如何運(yùn)用我們的道德體系和規(guī)范，追求和諧的境界。我們中國(guó)的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，傳統(tǒng)文化也是在這樣的人世間，在世上尋求這樣的發(fā)展，因此我們的舞臺(tái)，就是在一個(gè)平面上尋求的，沒(méi)有過(guò)上也沒(méi)有過(guò)下。

　　我們現(xiàn)在看得到的一些戲曲，是我們能夠看到的，具有一定舞蹈的一些元素的形式，基本上都是在平面的空間進(jìn)行的，不像西方的芭蕾舞有一些托舉的動(dòng)作，一旦有托舉，往上尋求，往上占有空間，所以說(shuō)從空間上有高空、平面和低空的。

　　從舞臺(tái)來(lái)看，既然提到舞臺(tái)了，本身有這樣空間的存在，舞臺(tái)分為好幾面，有的舞臺(tái)是單向面對(duì)空中的，有的舞臺(tái)是兩面的，有的舞臺(tái)是三面的，都可以呈現(xiàn)，更多的有四面的，特別是在民間舞，包括古希臘的一些藝術(shù)形式的，比如說(shuō)不上戲劇方面的，都是一個(gè)環(huán)形的，古希臘的戲劇場(chǎng)就是環(huán)形的，360度都可以看到，這樣的舞臺(tái)空間，就注定了演員面向的并不僅僅是前面這一面的觀眾，而是360度四面的觀眾。所以從舞臺(tái)本身來(lái)說(shuō)，空間也是非常重要的。如果我們面向前面的空間面向舞蹈的話，肯定不會(huì)照顧到其他的方面，比如說(shuō)后面，都是舞臺(tái)是360度，比如中國(guó)的民間舞，在跑場(chǎng)的時(shí)候，在大型逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候一些秧歌表演的時(shí)候，不僅僅是面向一面觀眾，而是360度，因此要跟每一個(gè)觀眾，360度這個(gè)圈里的觀眾都要達(dá)成一定的關(guān)系，因此從舞臺(tái)的方面來(lái)說(shuō)，空間也是很重要的。

　　接下來(lái)我們講一下舞臺(tái)空間最重要的就是關(guān)于舞蹈闡述的，如何用舞蹈的空間來(lái)表現(xiàn)舞蹈，實(shí)際上歸根到底，舞蹈空間就是為了表現(xiàn)和輔助，或者說(shuō)促進(jìn)，共同的去表達(dá)舞蹈所要傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容和情感，是為這個(gè)人物的關(guān)系和劇情整體發(fā)展需要而構(gòu)成的。

　　我們知道有了舞臺(tái)的空間，就會(huì)有舞臺(tái)的調(diào)度，有了調(diào)度才會(huì)有空間的展現(xiàn)，調(diào)度靠誰(shuí)實(shí)現(xiàn)呢?往往獨(dú)舞很難實(shí)現(xiàn)空間，獨(dú)舞在于自身造成空間造型變化而闡述舞蹈的主題，通過(guò)群舞進(jìn)行舞臺(tái)的調(diào)度，或者說(shuō)通過(guò)雙人舞，三人舞，多人舞，進(jìn)行舞臺(tái)關(guān)系處理的話，舞臺(tái)的空間就非常重要。比如說(shuō)我們?nèi)何枥�，有很多舞臺(tái)空間的調(diào)度來(lái)展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容。比如說(shuō)斜線、豎線、橫線，還有圓線。如果用斜線，給人非常積極的，非常樂(lè)觀的，一個(gè)有力的推進(jìn)。豎線給人一種往前推進(jìn)的，一有向前進(jìn)的力量，比如說(shuō)紅色娘子軍這樣的舞蹈，一些革命性的舞蹈，他們特別喜歡豎線的層深感，這種推進(jìn)感給人力量的前進(jìn)感覺。橫線相對(duì)來(lái)說(shuō)穩(wěn)妥一些，比較穩(wěn)固一點(diǎn)，也比較和諧。圓線，我們說(shuō)圓線有圓弧線的組成，給人和諧、穩(wěn)固，有熱河性，延綿不斷的感覺，曲線有彎度的感覺，流動(dòng)的感覺。

　　接下來(lái)還有一個(gè)舞臺(tái)的形狀，群舞形狀的組成也是舞臺(tái)空間特別有力的表現(xiàn)舞蹈的方式，比如說(shuō)我們經(jīng)�？从腥何璧脑煨停�有方形，還有三角形，這種空間的造型感，也是帶給人不同的感覺，比如說(shuō)方形，是代表一種非常的穩(wěn)定的感覺。他把這種舞蹈的闡述的情緒是闡述穩(wěn)定的方式，那么原形，我們知道舞蹈最古老的形式就叫圈舞，在一些古的陶盆上，我們經(jīng)�？吹竭@樣的圖形，就是圍圈而舞，一方面是古老的形式，圈帶給人的感覺，就是一種向心力，一定有核心的存在，圈舞往往表示凝聚的力量，表示民族，或者說(shuō)種族，有一種凝聚的力量，共同敬拜他們精神的追求，他們的民族意識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)的核心力量，圓圈是最古老也是最常用的形式之一。

　　有的時(shí)候三人舞、雙人舞，由人物組成的空間感，也有很大的作用。舞臺(tái)總有一個(gè)軸心在那里，如果是三人舞，這種對(duì)抗的形式，或者是三個(gè)點(diǎn)，空間的站位，發(fā)散或者集中的時(shí)候，是有力度的闡述人物關(guān)系的方式。因此舞臺(tái)的空間在舞蹈的創(chuàng)作和表現(xiàn)里都有極其重要的意義。

　　王亞彬的《扇舞丹青》就是用一種流動(dòng)的空間動(dòng)作來(lái)展示中國(guó)傳統(tǒng)文化中的書法，她用舞蹈把書法在空間當(dāng)中展現(xiàn)了出來(lái)，并且不是用筆，而是用身體。這就是一種非常恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空合一的表現(xiàn)手法。

　　楊麗萍，我們看到她的舞蹈的時(shí)候并沒(méi)有流動(dòng)性，也沒(méi)有空間的調(diào)度，為什么她帶給人的生命的感覺，這種生命的意向非常強(qiáng)烈呢?楊麗萍恰恰運(yùn)用了舞臺(tái)空間的作用，采更好的闡述生命的意義，因?yàn)闂铥惼紝?duì)空間造型的展示，她非常形象的展示孔雀和樹。為什么舞蹈跟其他的藝術(shù)形式不一樣，不一樣在哪里呢?因?yàn)槲璧感枰�人體。我們說(shuō)音樂(lè)，可以通過(guò)音符，可以通過(guò)旋律表達(dá)人的理想，或者說(shuō)情感，美術(shù)可以通過(guò)線條，通過(guò)色彩，雕塑可以通過(guò)人物的造型，通過(guò)空間的造型、線條來(lái)表達(dá)藝術(shù)家本身對(duì)這個(gè)事情的看法。舞蹈為什么在建國(guó)之后，我們國(guó)家才有這樣的手段，把它給系統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)保護(hù)下來(lái)?就是因?yàn)槲璧笇?shí)際上在我們中國(guó)，除了民間舞，其他的舞蹈沒(méi)有任何像現(xiàn)在的攝像或者拍照的設(shè)計(jì)，我們不知道古代的人跳舞是什么樣的。因此舞蹈在很長(zhǎng)的時(shí)間里是我們所看不到的，現(xiàn)在通過(guò)這樣的努力，通過(guò)對(duì)文物上面的造型，經(jīng)過(guò)復(fù)修，經(jīng)過(guò)對(duì)身體的闡述，身體連接上面的審美，文化核心意義的把握，從而把它復(fù)制出來(lái)。就是因?yàn)槲覀児糯�，我們那個(gè)時(shí)候，并沒(méi)有完善的記錄措施，所以舞蹈是屬于身體的，身體是屬于生命的，我們?nèi)说纳�命和身體是聯(lián)系在一起的，所以舞蹈是完全屬于生命的狀態(tài)，沒(méi)有了身體，也就沒(méi)有生命，而沒(méi)有了身體也就沒(méi)有舞蹈。舞蹈是靠身體的，舞蹈同樣是靠生命來(lái)延續(xù)下來(lái)的。

　　以前傳播手段是口傳身授式的，通過(guò)這樣的方式流傳下來(lái)，但是一旦這個(gè)生命停止的，身體和生命都沒(méi)有的時(shí)候，舞蹈就皮之不存毛之焉覆。楊麗萍當(dāng)初用這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的身體，一個(gè)簡(jiǎn)單的空間造型的轉(zhuǎn)換，把生命的意義展示了出來(lái)。

　　我們說(shuō)舞臺(tái)雖然很豐富，比如現(xiàn)在我們的舞臺(tái)有很多多媒體的表示，有吊維亞，下面有流動(dòng)的造型，或者說(shuō)水，或者說(shuō)噴泉，各方面恨不得360度加上各種各樣的造型，是擴(kuò)充了舞蹈的表現(xiàn)力，但是往往又限制了舞蹈的表現(xiàn)力，舞蹈的情感是屬于空間的，但是舞蹈的想象又是超越空間的，舞蹈的孔加載舞蹈的創(chuàng)作和表演中起到的作用固然是重要的，但是舞蹈也不完全局限在空間，舞蹈是靠想象而形成在我們的腦海中，精神中，流傳在精神這個(gè)層次，藝術(shù)總是高于生活，但是它是來(lái)源于生活的。舞蹈的空間在這樣的時(shí)空合一的舞蹈藝術(shù)中起到作用是不可磨滅的。

　　這是對(duì)這個(gè)簡(jiǎn)述題大概的思想和概括，總歸我們知道，這樣一個(gè)簡(jiǎn)述題，現(xiàn)在是沒(méi)有一個(gè)固定的答案，不像前幾年我們知道，不管出什么題，都是一二三可以列出來(lái)，但是舞蹈這方面的題目不是簡(jiǎn)單的羅列和列舉這樣簡(jiǎn)單的意義了。舞蹈充分利用了綜合性和靈活性，就是你對(duì)整個(gè)舞蹈知識(shí)的理解，對(duì)舞蹈本體的理解，來(lái)擴(kuò)充你思維的泛度，才能答好這道題，并不是說(shuō)只有正確答案的題目我們才能把它答的很好。

　　我們看剛才答題的過(guò)程中，牽扯到很多舞蹈的性質(zhì)，這就是我們未名動(dòng)力一直強(qiáng)調(diào)的，舞蹈是一個(gè)時(shí)空合一的藝術(shù)，從這點(diǎn)發(fā)散開來(lái)，更多的綜合的答好這道題才有可能。

　　下面講講客觀題的單選部分。

　　25，參加未明動(dòng)力的同學(xué)一定很開心看到這道題，一定會(huì)答對(duì)的，“身輕若飛燕，能做掌上舞”描述的是古代舞蹈家誰(shuí)的舞蹈功力和神姿勢(shì)。分別由有西施，楊貴妃，趙飛燕，李群玉。答案是趙飛燕。西施是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，主要是木屐舞，楊貴妃是霓裳羽衣舞，李群玉寫的是綠腰舞的詩(shī)詞。

　　26，臺(tái)灣林懷民云門舞蹈團(tuán)之“云門”取自我國(guó)哪個(gè)時(shí)代的禮樂(lè)中的樂(lè)舞之名。答案為周代。如果你不知道前面的林懷民和云門，你看這道題的后半部分，“禮樂(lè)”是周代的。

　　27，什么舞是我國(guó)漢代民間舞蹈形式。我們先看手鼓舞，維吾爾族，圈舞藏族的，答案是龍舞

　　28，現(xiàn)代舞創(chuàng)始人伊莎多拉鄧肯，強(qiáng)調(diào)了什么原理?他一直強(qiáng)調(diào)的是身體的自然動(dòng)作，因此我們選擇C，自然動(dòng)作。

　　29，芭蕾舞在20世紀(jì)傳入中國(guó)，主要接受了哪個(gè)國(guó)家的舞蹈學(xué)派的影響與熏陶。答案是俄羅斯。北京舞蹈學(xué)院是前蘇聯(lián)舞蹈專家建立的，毋庸置疑我們采用的教學(xué)形式和學(xué)派肯俄羅斯學(xué)派。