一、關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律

　　1.原理內(nèi)容：對立統(tǒng)一規(guī)律包括三個重要原理。

　　(1)同一性和斗爭性辯證關(guān)系。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。②矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。③矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的：沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中;沒有同一性也沒有斗爭性。

　　(2)矛盾是事物發(fā)展的動力。①矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：矛盾雙方的相互貫通使事物能夠轉(zhuǎn)化，事物的發(fā)展方向、趨勢是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成為新事物。③矛盾的同一性和斗爭性相互結(jié)合、共同發(fā)揮作用推動事物發(fā)展。矛盾統(tǒng)一了，解決了，事物就發(fā)展了。

　　(3)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系。①矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。即是矛盾無處不在，無時不有。②矛盾的特殊性即矛盾是具體的，具體有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點;二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。③矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

　　2.上述原理告訴我們：認(rèn)識事物、分析問題要堅持矛盾分析法。第一，要在對立中把握同一，在同一中把握對立。不能用絕對肯定或絕對否定觀點看問題;第二，要“具體問題具體分析”，只有具體問題具體分析才能認(rèn)識事物，才能“對癥下藥”解決問題;第三，堅持“兩點論和重點論的結(jié)合”，分清主次矛盾和矛盾主次方面，分析社會現(xiàn)實問題要從矛盾分析的觀點出發(fā)，抓住重點、主流，具體分析。

　　3.上述理論及其告訴我們的道理可分析的具體問題有：(1)關(guān)于和諧的問題。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。(2)關(guān)于建設(shè)社會主義道路的問題。探索社會主義發(fā)展道路，必須把馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想必須以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅持“走自己的路”。(3)關(guān)于人的認(rèn)識規(guī)律的問題。人的認(rèn)識的一般規(guī)律也是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。(4)關(guān)于非對抗性矛盾的問題。非對抗性矛盾是指矛盾雙方的發(fā)展方向和利害關(guān)系不是對立的，而是可以互補(bǔ)的，矛盾雙方相互依賴、取長補(bǔ)短，有很多共同點和一致性。在非對抗性矛盾中，矛盾雙方也存在斗爭，但這種斗爭不表現(xiàn)為激烈的形式，它通過矛盾雙方的相互作用，促成矛盾統(tǒng)一體的鞏固和發(fā)展。(5)關(guān)于必然性和偶然性的問題。事物發(fā)展的必然性和偶然性之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路。所以，我們必須重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，也要善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

　　二、關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

　　1.原理內(nèi)容：聯(lián)系和發(fā)展的普遍性有兩個重要原理。(1)事物的普遍聯(lián)系。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。①聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其它事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。②聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義。第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其它事務(wù)處于一定的相互聯(lián)系之中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。(2)事物的永恒發(fā)展。事物的相互聯(lián)系導(dǎo)致事物的運動，運動引起事物的變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。①發(fā)展是前進(jìn)的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西②新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，因為新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大的生命力。③事物的發(fā)展是一個過程。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。

　　2.上述原理告訴我們：(1)事物是一個整體，世界是一個整體。(2)要善于分 　析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念。(3)以發(fā)展的眼光和態(tài)度看待 一切事物，在動態(tài)中考察事物之間的聯(lián)系。3.上述原理及告訴我們的道理可分析的問題有：中國的發(fā)展要采用全球性、全局性的發(fā)展戰(zhàn)略。(1)中國的發(fā)展不能獨立于世界經(jīng)濟(jì)之外，要和世界發(fā)展接軌，所以要采用全球化戰(zhàn)略，積極的融入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮。(2)中國社會內(nèi)部存在多種因素，各因素之間是互相聯(lián)系、互相影響的，所以要采用全局性戰(zhàn)略，實行科學(xué)發(fā)展觀，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧的根本方法。

　　三、對毛澤東與毛澤東思想歷史地位的評價

　　1. 科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想的極端重要性毛澤東去世后，黨內(nèi)外與國內(nèi)外在科學(xué)評價毛澤東與毛澤東思想問題上存在著兩種錯誤傾向。一種是因為毛澤東晚年犯了錯誤，而企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用;另一種對毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以至凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，甚至不愿實事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯誤。正確地評價毛澤東同志的歷史功過，確立毛澤東思想的歷史地位的重要性：(1)關(guān)系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就。(2)關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國家的安定。(3)關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展道路。這是毛澤東同志逝世以后我們黨遇到的一個全局性、緊迫性、至關(guān)重要的問題。

　　2.十一屆六中全會對毛澤東及毛澤東思想歷史地位的評價： 從1979 年11 月起，在鄧小平主持下，中共中央著手起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。鄧小平多次對決議稿的起草和修改提出意見。這些意見成為起草決議的“總的原則，總的指導(dǎo)思想”。經(jīng)過一年半時間的討論和修改，在1981 年6 月27 日到29 日召開的中共十一屆六中全會上，《決議》獲得一致通過。(1)《決議》科學(xué)地評價了毛澤東的歷史地位，充分論述了作為黨的指導(dǎo)思 想的偉大意義。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二 位的。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事 業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和中國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。(2)《決議》指出，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體 智慧的結(jié)晶�！稕Q議》對毛澤東思想的科學(xué)體系以及貫穿于它的各個組成部分的 立場、觀點、方法作了科學(xué)概括�！稕Q議》強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。我們必須繼續(xù)堅持毛澤東思想，并以符合實際的新原理新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。歷史決議的通過，標(biāo)志著黨和國家在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。

　　3. 毛澤東思想的重大意義

　　(1)毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東第一次明確提出并系統(tǒng)論述了實現(xiàn)馬克思主義中國化的任務(wù)。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論形態(tài)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。　(2)毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，　建立了中華人民共和國;找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對適合中國國情的社會主義道路進(jìn)行了艱辛探索。毛澤東思想關(guān)于中國革命和建設(shè)的科學(xué)論述，為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義繼續(xù)發(fā)揮著理論指導(dǎo)作用。(3)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。不了解毛澤東思想，就不能對中國特色社會主義理論體系有深刻的認(rèn)識。毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的意義。毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動力，將長期激勵和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

　　4. 毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系毛澤東思想與包含鄧小平理論與“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)中國特色社會主義理論體系是一脈相承的。這是因為：(1)它們之間是相互聯(lián)系著的，同屬于一個科學(xué)體系，即馬克思主義。它們是馬克思主義在不同時代、不同國家、不同具體表現(xiàn)形式的階段性概括。它們在理論基礎(chǔ)、原則立場、思想方法、歷史使命、基本主題等方面是高度統(tǒng)一的。毛澤東思想為中國特色社會主義理論體系提供了活的靈魂(實事求是、群眾路線、實事求是)。(2)毛澤東思想中關(guān)于社會主義建設(shè)理論的思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想來源與組成部分。(3)毛澤東在中國社會主義建設(shè)探索中出現(xiàn)的失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成提供了經(jīng)驗借鑒。正如鄧小平所指出的那樣：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們正是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展�！�