2012年考研《政治》考前經(jīng)典總結(jié)專題30個 

　　專題十四

　　馬克思主義實踐觀與認識論

　　【解題思路】

　　1.實踐的觀點與尊重實踐、尊重群眾;

　　2.認識對實踐的能動反作用;

　　3.人與自然的實踐關(guān)系;

　　4.感性認識的豐富性、直接現(xiàn)實性與理性認識抽象概括性;

　　5.認識的主體性及其非理性因素;

　　6.真理的絕對性與相對性以及絕對真理與相對真理;

　　7.真理與謬誤、成功與失敗;

　　8.實踐是檢驗真理的唯一標準;

　　9.認識運動總規(guī)律及其認識的反復性、無限性和“再認識”的方法。

　　【答案要點】

　　1,實踐的觀點是馬克思主義認識論第一的、基本的觀點。我們學習馬克思主義認識論，在方法論上首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。尊重實踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規(guī)律，有效地改造世界。只有尊重實踐，才能有力地反對各種形式的唯心主義，克服主觀主義，防止用空想代替現(xiàn)實、用抽象的原則裁剪實際生活。同時，更重要的是，尊重實踐就要尊重群眾，群眾是實踐的主體，千百萬人民的實踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的動力和來源，是檢驗真理的標準。

　　2認識對實踐的能動反作用，在方法淪上就是強調(diào)理論的指導作用，反對狹隘經(jīng)驗論。首先，理論可以由表及里、由此及彼，是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭，指導實踐的進程;其次，科學理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向(“秀才不出門，便知天下事”);再次，科學理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。”

　　3(1)在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。自然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。這里說的自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)。它是在自然界發(fā)展到一定階段上隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。人類社會與人的活動不可分離.是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。自然界和人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著啟然界。

　　(2)自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己的實踐存在方式。人是自然界的一部分，又足一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。在實踐中，人把自然界既作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動的對象和工具一一變成人的無機的身體。實踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來之后，就從總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會的物質(zhì)運動規(guī)律。因此，通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。在方法論上應(yīng)該強調(diào)：如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴重破缺，實際上也是人與自然關(guān)系的嚴重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認為，應(yīng)當合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)暾界的規(guī)律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。

　　2010年氣候異常攪亂世界，也是大自然對人類的懲罰�！爱惓�氣候”是偶然性的突出表現(xiàn)，又是以長期以來人類對大自然的破壞活動為必然依據(jù)的。

　　2010年11月，中國、印度等13國在俄羅斯召開“老虎峰會”，討論野生虎的保護問題，表明野生虎的滅絕不是自然選擇的結(jié)果，而是人類的活動破壞了人與自然的均衡，危及到了“林中生命”.只有致力于人與自然的和諧與均衡，才能滿足野生虎生存的資源條件和生存環(huán)境。

　　4.感性認識的豐富性、直接現(xiàn)實性，所以才有“百聞不如一見”的說法;又因為感性材料、表面現(xiàn)象不但不能深入事物的本質(zhì)，反而會誤導人們遠離對事物本質(zhì)的科學認識，使人們?yōu)榧傧笏�迷惑，所以“沒有理性的指導，眼睛是最壞的證人”，也才有“秀才不出門，便知天下事”的說法和諸葛亮初出茅廬便“三分天下”的歷史故事，說的是理性由此及彼、由表及里、深入本質(zhì)、把握規(guī)律的科學指導作用。但是，理性認識、書面知識又要接受實踐的檢驗，切忌夸夸其談、“紙上談兵”和教條主義。

　　(1)感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐(“不怕不識貨，就怕貨比貨”)。感性認識是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

　　(2)從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是強調(diào)感性認識的直接現(xiàn)實性和豐富性，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考朐作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識(“九方皋相馬”、“華佗治病”)。也就是說，必須運用辯證思維的科學方法，才能獲得真正的認識。

　　(3)實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。理性認識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是一般性的東西，實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情。一般與個別、理論與實踐既有聯(lián)系又有區(qū)別，必須從實際出發(fā)，把一般的理論和具體實踐結(jié)合起來，具體情況具體分析，而不能從理論原則出發(fā)，不顧實際情況地生搬硬套。成語中的“量體裁衣”和“按圖索驥”，就是兩種正反不同方法的典型事例。第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐規(guī)念。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要。為此就必須以對客觀事物的事實性認識為基礎(chǔ)，對客體的價值即它對人的有用性作出科學的評價，按照客觀事物的尺度(外在尺度)和人的自身尺度(內(nèi)在尺度)，在觀念中建構(gòu)起實踐改造所應(yīng)達到的理想客體，即形成實踐觀念。這是由理性認識向?qū)嵺`飛躍、變理論為現(xiàn)實的中介環(huán)節(jié)，也是決定性的環(huán)節(jié)。第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。要最終把實踐觀念和行動方案變?yōu)楝F(xiàn)實，還必須通過人的實踐活動。群眾是實踐的主體，理論只有為群眾所掌握，才能變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量。

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