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　　(單項選擇題)

　　盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識�！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是(　 )。

　　A.自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一

　　B.所有人共同屬性的概括

　　C.一切社會關(guān)系的總和

　　D.自有理性的外化

　　【正確答案】C

　　【名師解析】

　　本題考查的知識點為人的本質(zhì)。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第六章中說：“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。費爾巴哈不是對這種現(xiàn)實的本質(zhì)進行批判，所以他不得不：

　　(1)撇開歷史的進程，孤立地觀察宗教感情，并假定出一種抽象的-孤立的-人類個體。

　　(2)所以，他只能把人類的本質(zhì)理解為類，理解為一種內(nèi)在的，無聲的，把許多個人純粹自然地聯(lián)系起來的共同性�！比说谋举|(zhì)在于人的社會屬性。

　　從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動;從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。人的社會性是人的根本屬性，它一方面把人與動物區(qū)別開來，另一方面也把不同時代的人區(qū)別開來。揭示人的本質(zhì)，揭開人的奧秘，就在于真正地說明人的社會性質(zhì)。從人與動物相區(qū)別的層次上，社會性的人的本質(zhì)表現(xiàn)為社會勞動。勞動是人的本質(zhì)活動，是人的本質(zhì)力量的對象化，以制造和使用工具為標志的勞動是把人與動物區(qū)別開來的第一個歷史活動。從人與人相區(qū)別的層次上，社會性的人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”就是說，人的本質(zhì)不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性。現(xiàn)實的人總是處在特定的社會關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此，要真正達到對于現(xiàn)實的人的認識，應該深入到現(xiàn)實的社會關(guān)系中。社會關(guān)系處于不斷變化發(fā)展之中，作為社會關(guān)系總和的人的本質(zhì)不是凝固不變的抽象物，而是具體的、歷史的。

　　故正確答案為C。

　　【本題來源】2009年全國碩士研究生入學統(tǒng)一考試政治試題第4題

　　【本題考點】歷史唯物主義

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