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　　唯物史觀作為馬克思奉獻(xiàn)給哲學(xué)史、人類思想史乃至人類歷史進(jìn)程的珍貴思想瑰寶，也是目前我國教科書體系中馬克思主義哲學(xué)四大板塊的重要組成部分之一，更是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的鑰匙，歷年來都是考研政治考察的一個重點�？缈冀逃�政治教研室王立明老師在春季時給同學(xué)們分享了考研政治由點到線、由線到面、由面到體的學(xué)習(xí)思路，目前經(jīng)過了春季對基礎(chǔ)概念的“點”的學(xué)習(xí)之后，同學(xué)們步入了夏季提高和強化的階段，開始由“點”進(jìn)入“線”和“面”的學(xué)習(xí)，即逐漸把握知識點之間的聯(lián)系，形成由知識點的互動構(gòu)成的專題，為構(gòu)建知識點的網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)一的知識結(jié)構(gòu)體系奠定基礎(chǔ)。

　　與春季的著重把握基礎(chǔ)概念的“點”式學(xué)習(xí)不同，在暑期的考研政治學(xué)習(xí)中，“線索”和“脈絡(luò)”成為了需要牢牢把握的重點和核心。下面，跨考立明老師就以“唯物史觀”為例，給同學(xué)們交流一下該階段的學(xué)習(xí)要點。

　　唯物史觀在咱們的教材中是以“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”的標(biāo)題出現(xiàn)的，包括了馬克思主義基本原理概論課程第四章的全部內(nèi)容，概念繁多，有一定的難度。馬克思主義哲學(xué)界的傳統(tǒng)觀點依據(jù)斯大林的蘇聯(lián)教科書體系，將唯物史觀看成是唯物論和辯證法在社會歷史領(lǐng)域的運用，但隨著馬克思哲學(xué)研究的深入尤其是馬克思原著解讀研究的進(jìn)展，這一說法越來越受到質(zhì)疑。就目前的考研大綱而言，同學(xué)們在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)中可采用化繁為簡、連點成線的方法建構(gòu)知識小模塊，用以掌握該部分的主要內(nèi)容。

　　因此，我們可以把“唯物史觀”部分簡要概括為“三對概念、五大動力、兩種作用”�！叭龑Ω拍睢笔侵涪偕鐣�存在與社會意識、②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、③經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑;“五大動力”是指①社會基本矛盾、②階級斗爭、③社會革命、④改革、⑤科學(xué)技術(shù)這五大社會歷史發(fā)展的動力;“兩種作用”是指①人民群眾和②歷史人物在歷史發(fā)展中的不同作用。

　　一、三對概念

　　1.社會存在與社會意識

　　社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

　　社會意識是社會生活的精神方面，它既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。

　　社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　　社會存在決定社會意識：① 社會存在是社會意識內(nèi)容的來源、社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。② 社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實世界的反映。③隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

　　社會意識也具有相對獨立性：① 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。② 社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。③ 社會意識對社會存在的能動的反作用。

　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。在哲學(xué)上，生產(chǎn)力是標(biāo)志人類改造自然的實際程度和實際能力的范疇，它表示人和自然的關(guān)系。生產(chǎn)力的基本要素包括：勞動資料即勞動手段;勞動對象;勞動者。此外，生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)。

　　生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：① 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。② 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能繼續(xù)發(fā)展時，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)得尤為突出。

　　3.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑可以分為兩部分：①意識形態(tài)，又稱觀念上層建筑;②政治上層建筑。

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系：

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：①經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。②經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。③經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。

　　上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用有兩種情況，它既可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用。

　　二、五大動力

　　1.社會基本矛盾

　　社會基本矛是社會發(fā)展的根本動力。

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

　　社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其它矛盾的存在和發(fā)展。社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　2.階級斗爭

　　階級的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是劃分階級的基礎(chǔ)。階級對立的實質(zhì)是社會上一部分人擁有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動。

　　階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力，階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。

　　3.社會革命

　　革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間的矛盾沖突是社會革命爆發(fā)的根本原因。

　　革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié);革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮;革命能改造和教育群眾以及革命階級本身;革命解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　4.改革

　　改革是在同一社會形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

　　改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。改革是社會發(fā)展中經(jīng)常出現(xiàn)的、具有相當(dāng)普遍性的解決社會基本矛盾的重要形式。改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，改革是社會主義發(fā)展的重要動力。

　　5.科學(xué)技術(shù)的含義

　　科學(xué)技術(shù)是一個復(fù)合概念，包括科學(xué)和技術(shù)兩方面。

　　科學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力。科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發(fā)展帶來消極后果�？茖W(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。

　　三、兩種作用

　　1.人民群眾

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

　　在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會變革的決定力量;人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動及作用，又受到社會歷史條件的制約。

　　2.歷史人物

　　按照個人對社會歷史起作用的程度和方式的不同，可以區(qū)分為普通個人和歷史人物。

　　普通個人屬于人民群眾范疇，他們對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動。歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，對那些反映時代要求，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，稱之為杰出人物。

　　歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在：①歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者;②歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者;③歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。

　　因此，歷史人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用，有時甚至對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約。

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