5,世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)(二)庸俗唯物主義的錯(cuò)誤是抹殺了意識(shí)的主觀特征 ①物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)定義的意義:三個(gè)劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。(正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性,客觀實(shí)在性。) ②客觀實(shí)在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì),它通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來。
、圻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離,設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯物論;設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心論。運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性,運(yùn)動(dòng)絕對,靜止相對,他們相互包含。 ④靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對靜止使事物呈現(xiàn)多樣性,是區(qū)分事物基礎(chǔ),衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。
、輰(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對象性活動(dòng)。形式:生產(chǎn)、處理和變革社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
⑥實(shí)踐有三個(gè)基本特征:客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。
、咧黧w是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人,客體是主體活動(dòng)對象的總和。實(shí)踐活動(dòng)就是以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),通過實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化,使主體客體化。
6,自在世界和人類世界及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系(二)
、僦饔^世界:人的意識(shí)、觀念世界,是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動(dòng)、心理活動(dòng)的總和;(存在主義所謂的存在是指“個(gè)人的存在”),(主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)是主體和客體之間的限定和超越的關(guān)系) ②客觀世界:物質(zhì)的,可以感知的世界,人的意識(shí)之外的一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的總和,包括自然存在和社會(huì)存在。(主體和客體的關(guān)系:目的和手段;創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者;能動(dòng)者和被動(dòng)者)
③自在世界(天然自然),是人類世界產(chǎn)生前的先在世界,是尚未被人化的自然界;
、苋祟愂澜(屬人世界),是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。
7,意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用(二)
(1)從起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物,既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。不能說意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì),可以說意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。
(2)從意識(shí)的本質(zhì)看,意識(shí)是物質(zhì)在人腦的機(jī)能和屬性,是對客觀事物的主觀映像。
(3)從意識(shí)的作用看,意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。計(jì)劃性,主觀創(chuàng)造性,生理機(jī)能調(diào)控。
(4)本質(zhì):意識(shí)是人腦對物質(zhì)的反映,意識(shí)在形式上是主觀的,在內(nèi)容上是客觀的,是客觀世界的主觀映像。(不能說意識(shí)是物質(zhì)的東西,只能說意識(shí)依賴于物質(zhì),沒有獨(dú)立存在的意識(shí)和精神。)
(5)意識(shí)發(fā)揮的條件:①遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律;②必須把正確的思想付諸實(shí)踐;③借助一定的物質(zhì)條件和手段。
(對實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行評價(jià)有:對實(shí)踐效能、實(shí)踐效率和實(shí)踐效果的評價(jià)。)
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