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　　本品基于對(duì)肖秀榮、任汝芬、蔣中挺、風(fēng)中勁草等模卷解析題部分的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，將解析題以材料內(nèi)容所屬主題為主線，列出最高頻被押主題，并給出圍繞這些主題的高頻命題角度，針對(duì)這些角度梳理出解答要點(diǎn)。

　　注意嘍!介不是押題，是對(duì)各預(yù)測(cè)卷做的數(shù)據(jù)分析。

　　第三十四題-1：認(rèn)識(shí)論易考知識(shí)點(diǎn)匯總

　　押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、任汝芬、風(fēng)中勁草、蔣中挺

　　1、真理與謬誤

　�。�1）真理與謬誤是對(duì)立的。

　　（2）真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。

　　（3）真理的發(fā)展也是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　（4）真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　2、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性

　�。�1）是從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)規(guī)律;

　�。�2）實(shí)踐作為發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基本途徑;

　�。�3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

　　3、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　�。�1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。

　�。�2）感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo);

　　（3）理性以感性為基礎(chǔ)。

　　（4）實(shí)踐是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　4、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理

　　堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理：

　�。�1）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想

　�。�2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　（3）認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界

　　5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性

　　（1）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。

　�。�2）人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主觀客觀的條件限制，往往不是一次完成的。

　�。�3）從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。

　　6、認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素

　　馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素受到理性因素的制約;同時(shí)也承認(rèn)理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認(rèn)識(shí)中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

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