2016年考研真題及答案專題※ 關(guān)注微信 對答案 ※ 考研題庫估分

　　從2016考研政治真題來看，考點與大綱結(jié)合的十分緊密，已綱為綱。接下來，政治教研室老師就從真題考點與大綱解析對照來具體分析今年的真題。

　　一、考點：認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

　　二、真題：

　　材料1

　　要著力服務(wù)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局�！八膫�全面”的戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。

　　摘自習(xí)近平：《同黨外人士共迎新春時的講話》(2015年2月11日)

　　材料2

　　辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)小康社會，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺的堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我們改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。

　　摘自 習(xí)近平：《在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時講話》(2015年1月23日)

　　材料3

　　全面建成小康社會是黨十八大提出來的，它是從黨的十六大、十七大全面建設(shè)小康社會目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。它們之前雖有一字之差，但內(nèi)涵卻發(fā)生了深刻的變化，外延大大拓展了，全面建設(shè)小康社會正在進(jìn)行時，全面建設(shè)小康社會則是將來完成時，全面深化改革是黨的十八屆三中全會所確定的主題，是三中全會對我國改革作出的戰(zhàn)略部署，全面依法治國是黨的十八屆四中全會所確定的主題，是四中全會對我國依法建設(shè)提出的戰(zhàn)略任務(wù)，全面從嚴(yán)治黨是在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記對教育實踐活動以及對黨的十八大以來黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭、黨的各項工作所取得的成效、獲得的經(jīng)驗、形成的成果進(jìn)行的概括和總結(jié)，又是對今后的黨的建設(shè)進(jìn)一步提出的新要求。

　　“四個全面”既是重大的戰(zhàn)略布局，也是治國理正的重要戰(zhàn)略思想，從哲學(xué)的高度來講，

　　“四個全面”是一個過程，不僅是因為它的提出和形成是一個過程，而且它的協(xié)調(diào)推進(jìn)也將是一個過程。

　　摘編自《光明日報》(2015年4月1日)

　　(1)從認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律分析的視角，分析為什么說“四個全面”是一個過程?(5分)

　　三、解析：

　　(1)辯證唯物主義能動反映論科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認(rèn)識的發(fā)展過程具有反復(fù)性和無限性。(2分)

　　認(rèn)識過程的反復(fù)性是指人的認(rèn)識要經(jīng)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為認(rèn)識過程中存在著主觀(人的認(rèn)識能力有一個提高的過程)和客觀(事物各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程)的矛盾。認(rèn)識的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段到高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。(2分)

　　全面建成小康社會是從黨的十六大、十七大全面建設(shè)小康社會目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)發(fā)展而來，在黨的十八大上提出來的，對“四個全面”的認(rèn)識反映了我們認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性，體現(xiàn)了認(rèn)識過程由低級階段到高級階段的前進(jìn)過程。(1分)

　　四、大綱要點還原：

　　馬克思主義哲學(xué)把實踐引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，指出認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。其主要內(nèi)容是：

　　第一，認(rèn)識是主體對客體的反映。任何認(rèn)識都是主體在與客體的相互作用中對客體的反映，都是以觀念形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。沒有客觀對象的存在，就不可能產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)識;一定的客觀對象規(guī)定者一定得認(rèn)識指向和內(nèi)容。

　　第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果，既有客體對主體的作用，更有主體對客體的作用。主體在反映客體的過程中，必然會動用其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的所有功能，對所反映對象的內(nèi)容進(jìn)行選擇、整理、改造、解釋、猜想等等。因此，由反映所形成的觀念的映象，既是一種反映，又是一種創(chuàng)造，是一種創(chuàng)造性的反映。

　　第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。認(rèn)識之所以是主體對客體的能動反映，正是由于實踐不僅把客觀事物提供給主體作為其認(rèn)識的內(nèi)容，而且能為主體提供加工、改造客體內(nèi)容的認(rèn)識模式，從而把認(rèn)識的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來。

　　認(rèn)識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性上。

　　認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

　　認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。

　　認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。

掃描二維碼關(guān)注"566考研"微信，第一時間對考研答案 看直播解析！

考研題庫【手機題庫下載】　|　微信搜索"566考研"

　　相關(guān)推薦：

　　2016考研政治答案 ※ 2016考研英語答案 ※ 2016考研數(shù)學(xué)答案 ※ 關(guān)注微信 對答案

　　2016考研真題答案直播解析 ※ 考研題庫估分【手機題庫下載】

　　2016年考研成績查詢時間 ※ 查分免費提醒 ※ 考研復(fù)試分?jǐn)?shù)線