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　　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

　　1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用;

　　(2)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。

　　A.正確的認(rèn)識(shí)科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;

　　B.錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

　　2.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　(1) 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿(mǎn)足實(shí)踐的需要;

　　(2)理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴(lài)關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論;

　　(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開(kāi)。

　　3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

　　(1)社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)：

　　A.正確的認(rèn)識(shí)科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;

　　B.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。

　　(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用：

　　A.從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著不同性質(zhì)的作用：先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反之，落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用;

　　B.從量的方面看，無(wú)論社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都會(huì)影響社會(huì)發(fā)展。

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