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2017年考研政治考點(diǎn)預(yù)測(cè):主觀能動(dòng)性

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  主觀能動(dòng)性,亦稱“自覺能動(dòng)性”。指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性有兩方面的含義:一是人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界;二是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來,即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動(dòng)性。

  簡(jiǎn)要知識(shí)

  馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為,主觀能動(dòng)性是人類特有的,動(dòng)物是不具備主觀能動(dòng)性的!而所謂一些動(dòng)物如人一樣的做某些事情,這不是主觀能動(dòng)性,而是動(dòng)物出于生存需要的必備活動(dòng),也可以在一定程度上稱為本能。動(dòng)物是只有做法而沒有理論的,也就是說沒有主觀能動(dòng),不是出于 意識(shí)支配的。馬克思主義以前的唯物主義雖大都認(rèn)識(shí)到人的意識(shí)是客觀存在的反映,但把主觀意識(shí)看作是客觀世界消極的、直觀的反映,根本不了解主觀能動(dòng)性的作用,因而犯了機(jī)械論的錯(cuò)誤。唯心主義雖承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性,但把它的作用加以無(wú)限夸大,根本否認(rèn)客觀規(guī)律的存在和制約,認(rèn)為人們可以脫離物質(zhì)條件和客觀規(guī)律,任意發(fā)揮主觀的作用,這就把主觀能動(dòng)性歪曲成了主觀隨意性,因而陷入唯意志論。二者都是錯(cuò)誤的。

  主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

  第一、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。唯一的前提就是尊重客觀規(guī)律,也就是人們常說的按照客觀規(guī)律辦事。

  第二、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。這是 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性在實(shí)踐基礎(chǔ)上的互相轉(zhuǎn)化。

  人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

  意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī),在實(shí)施行動(dòng)之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等,

  表面看起來似乎有某種預(yù)定的目標(biāo)和計(jì)劃,其實(shí)不然。它們既不知道自己在做什么,也不知道為什么要這樣做。它們的操作純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)。

  意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的,并不是客觀世界有什么就反映什么。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象,而且能夠追溯過去、推測(cè)未來,能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。

  意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界,即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。動(dòng)物沒有自覺的意識(shí),不懂得自己活動(dòng)的意義,不能把握事物的本質(zhì)。因而,它們既不能認(rèn)識(shí)世界、也不能改造世界。

  意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程,又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。

 

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