馬克思主義基本原理概論是考研政治的第一門課，它是全部政治課的基礎(chǔ)，馬原的學(xué)習(xí)在很大程度上決定著考研政治的復(fù)習(xí)。在大綱解析中，馬原的內(nèi)容從2010年調(diào)整以來一直沒有大的變化，縱觀八章主要分為三個部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會主義。

　　在導(dǎo)論性的第一章中，介紹了一個非常重要的學(xué)科常識：馬克思主義的兩大創(chuàng)舉——唯物史觀(哲學(xué)部分)與剩余價值學(xué)說(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分)。事實上，馬克思主義的結(jié)論就是共產(chǎn)主義，而哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無非就是佐證這一結(jié)論的論據(jù)，哲學(xué)從一般規(guī)律的角度論證，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則從更為具體的“舊事物”即資本主義的角度論證。從一般規(guī)律角度的論證，即是說社會發(fā)展(共產(chǎn)主義社會取代資本主義社會)是客觀的，這種客觀性，就全部體現(xiàn)在第四章唯物史觀的內(nèi)容當(dāng)中。

　　1.社會存在與社會意識

　　與哲學(xué)基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題一樣，社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。社會存在與社會意識的關(guān)系就是物質(zhì)與意識的關(guān)系，不過是放到了社會的角度言說而已：社會存在就是全部的客觀世界，由三部分構(gòu)成：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素;而社會意識也就是人的意識。

　　“人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者�！比说幕�本存在方式是實踐，對于由人構(gòu)成的社會，其存在和發(fā)展的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的實踐活動。因此，在構(gòu)成社會存在的三個部分——物質(zhì)資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口中，只有生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，地理環(huán)境是實踐客體的一部分，人口則是社會生活的主體，但人口不能主觀決定社會的發(fā)展，理由很簡單，人對客觀世界的改造程度是由主、客觀兩方面的條件決定，條件和手段是主體不得不顧及的限定。所以，生產(chǎn)方式而不是人決定社會發(fā)展是人類社會物質(zhì)性的集中體現(xiàn)。

　　生產(chǎn)方式是勞動者主體與勞動資料(勞動手段)的結(jié)合方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力水平的標(biāo)志就是勞動工具，工具表現(xiàn)生產(chǎn)力水平，同時區(qū)分開諸如石器時代、鐵器時代、青銅器時代等不同的社會經(jīng)濟(jì)時代;勞動資料是生產(chǎn)資料的一部分，勞動者主體是否擁有生產(chǎn)資料決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，在隨后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，馬克思深刻地認(rèn)識到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的性質(zhì)，歸根到底是因為勞動者沒有掌握生產(chǎn)資料。此外，在毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論中，我國分配制度中多種分配方式并存，按勞動要素分配與按勞分配最大的不同也是實質(zhì)性的不同就在于：前者的生產(chǎn)資料擁有不平等，而后者在生產(chǎn)資料的擁有問題上是平等的。

　　需要注意的是，生產(chǎn)關(guān)系雖然決定社會其余一切關(guān)系，但它本身并不是全部的社會關(guān)系。社會關(guān)系分為物質(zhì)的和思想的兩個層面，只有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)的社會關(guān)系才是生產(chǎn)關(guān)系，因此，生產(chǎn)關(guān)系的外延比社會關(guān)系小，社會關(guān)系包含生產(chǎn)關(guān)系，這也是2001年文科多選題17題一個題支所考察的考點。

　　社會意識分別有三種完整的區(qū)分：①個人意識與群體意識;②社會心理及風(fēng)俗習(xí)慣與社會意識形式;③作為上層建筑的意識形式和作為非上層建筑的意識形式。在這三個區(qū)分中，需要厘清的是后兩個區(qū)分。社會心理及風(fēng)俗習(xí)慣是自發(fā)形成的，而社會意識形式則是系統(tǒng)性的。在第三個區(qū)分中的“意識形式”并非第二個區(qū)分的“社會意識形式”，后者是一個專有名詞。但是，作為上層建筑的意識形式首先必定是系統(tǒng)性的社會意識形式，上層建筑具有鮮明的階級性，因而并非所有的社會意識形式都是上層建筑。自然科學(xué)既非社會心理及風(fēng)俗習(xí)慣，亦非上層建筑，而只是社會意識形式�？偨Y(jié)來說，社會心理及風(fēng)俗習(xí)慣肯定不是上層建筑，屬于作為非上層建筑的意識形式;社會意識形式中，只有具有階級性的才是上層建筑，其余的也屬于作為非上層建筑的意識形式。

　　需要注意的是，屬于上層建筑的意識形式我們稱之為社會意識形態(tài)，它并非上層建筑的全部，而只是上層建筑中的觀念上層建筑，上層建筑的另一部分是包括制度、組織和設(shè)施的政治上層建筑。

　　社會意識對社會存在具有依賴性的同時，又具有相對獨(dú)立性。即是說，社會意識歸根到底由社會存在決定，但是這種決定并非涇渭分明、當(dāng)下發(fā)生的。社會意識的存在和發(fā)展、社會意識內(nèi)部的相互作用以及對社會存在的能動反作用，這都是其相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。

　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，統(tǒng)一于生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾就是社會的基本矛盾之一。

　　生產(chǎn)力是人類改造自然滿足自身需要的物質(zhì)力量，表示人與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系在考研中對應(yīng)的就是2014考研的大熱門——生態(tài)文明。習(xí)近平總書記在2013年4月海南調(diào)研時強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，這一將生態(tài)文明建設(shè)提高到生產(chǎn)力高度的提法與生產(chǎn)力的內(nèi)涵是一致的。事實上生產(chǎn)力就是人類改造世界的實踐能力。因此對應(yīng)實踐的三要素，生產(chǎn)力有三個基本要素：作為媒介的勞動資料、作為客體的勞動對象以及作為主體的勞動者。毋庸置疑，勞動者是三個基本要素中最活躍的因素�，F(xiàn)代社會勞動者能力大幅提高，原因仍然在于標(biāo)志能力水平的勞動工具——科學(xué)技術(shù)�？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志和集中體現(xiàn)。

　　生產(chǎn)關(guān)系是在生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的客觀的物質(zhì)利益關(guān)系，并不是人們的主觀愿望。就比如資本主義生產(chǎn)關(guān)系是雇傭與被雇傭，這是客觀的，無產(chǎn)者必定被雇傭，這是客觀無疑的，他們選擇被誰雇傭是他們唯一的自由。

　　狹義的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著生產(chǎn)中人與人的關(guān)系以及產(chǎn)品分配關(guān)系，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式的客觀依據(jù)。因此，分析社會的根源都要著重于生產(chǎn)資料所有制，上文中所提及的雇傭關(guān)系根源是所有制正是這一點的體現(xiàn)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們也會學(xué)習(xí)到商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾也是落實到了所有制上，既然商品經(jīng)濟(jì)是以私有制為基礎(chǔ)，其基本矛盾就是生產(chǎn)商品勞動的私人性和社會性即私人勞動和社會勞動的兩重性之間的矛盾。

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)與變化，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，尤其是當(dāng)生產(chǎn)力被生產(chǎn)關(guān)系束縛時，這種反作用尤為突出。反作用的好壞歸根到底還是由生產(chǎn)力決定的，取決于生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。生產(chǎn)力發(fā)展是社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，所以作用好壞全在于能否推動生產(chǎn)力發(fā)展。

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