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　　2019考研政治馬原之哲學(xué)核心考點(diǎn)2

　　11，規(guī)律及其客觀性。本質(zhì)和現(xiàn)象(三)★★

　　規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，是事物自身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。規(guī)律的存在不依賴于人的意識(shí)，而人的意識(shí)活動(dòng)卻受規(guī)律的支配。

　　(1)本質(zhì)：事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)�，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

　　(2)現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，有真象和假象之分。假象也表現(xiàn)本質(zhì)，它從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)。

　　(3)本質(zhì)和現(xiàn)象的辨證關(guān)系：①現(xiàn)象為感官直接感知，本質(zhì)為抽象思維把握;②現(xiàn)象是個(gè)別，本質(zhì)是一般;③現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定;④任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體;⑤我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　12，必然性和偶然性(正確分析可能性)(三)★★★

　　必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。

　　(1)必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢(shì)。

　　(2)偶然性：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。

　　(3)區(qū)別與對(duì)立：

　�、俦厝恍允侵冈谑挛锇l(fā)展中一定如此的趨勢(shì);偶然性是事物發(fā)展中不確定的趨勢(shì);

　�、诒厝恍允怯墒挛飪�(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;

　�、郾厝恍詫�(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。

　　(4)相互依存和相互轉(zhuǎn)化：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;一定條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　(5)把必然性和偶然性割裂開來會(huì)產(chǎn)生三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：機(jī)械決定論、唯心主義非決定論以及把必然性和偶然性完全割裂開來的觀點(diǎn)。

　　13，原因和結(jié)果(三)★★

　　(1)原因：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。

　　(2)結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。

　　(3)因果聯(lián)系的特點(diǎn)：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系(原因和結(jié)果的界限是確定的)

　　(4)辨證關(guān)系： (相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化)

　�、傧嗷ヒ来妫河幸虮赜泄�，有果必有因，沒有無因之果和無果之因;

　�、谙嗷プ饔茫涸�因引起結(jié)果，結(jié)果又反作用于原因，使結(jié)果轉(zhuǎn)化為原因。

　　③相互轉(zhuǎn)化：原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在特定的因果鏈條中，原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，不能例因?yàn)楣�或倒果為因。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，也就是“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置”;

　　14,可能性與現(xiàn)實(shí)性(補(bǔ)充)★★

　　(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對(duì)范疇。

　　(2)相互對(duì)立：(對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系)

　�、佻F(xiàn)實(shí)性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實(shí)際存在性，是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。

　�、诳赡苄允前�含在現(xiàn)實(shí)事物中潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢(shì)。

　　(3)可能性的復(fù)雜性及可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互依存和轉(zhuǎn)化(沒有“有根據(jù)的可能性和無根據(jù)的可能性”之說)

　�、侔盐湛赡苄赃@一范疇，要注意區(qū)分：可能和現(xiàn)實(shí);可能和不可能;現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能即非現(xiàn)實(shí)的可能(看根據(jù)和條件是否充分);多種可能性(特別是相反的可能);概率的大小�？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。

　�、诹⒆悻F(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)。

　　15，事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變(三)★★★★

　　(1)概念：(質(zhì)是起點(diǎn)前提)

　�、儋|(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。

　�、诹渴鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識(shí)量是認(rèn)識(shí)事物的深化和精確化。

　�、鄱仁鞘挛锉３肿约嘿|(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則。

　　(2)量變和質(zhì)變既相區(qū)別，又相聯(lián)系。★★★

　�、倨鋮^(qū)別的標(biāo)志是事物的變化是否超出度。把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是事物的屬性和量

　�、谄渎�(lián)系是相互轉(zhuǎn)化和相互滲透：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變;質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替，以至無窮。(背熟)

　　16，事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系。辯證的否定觀及其方法論意義。(三)

　　(1)肯定是事物中保持其存在的因素。

　　(2)否定是事物中促使其滅亡的因素�？隙ê头穸ㄊ菍�(duì)立統(tǒng)一的，兩者相互依存，相互滲透。

　　(3)辯證的否定：事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定，包含肯定的否定;既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即揚(yáng)棄。對(duì)一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。辯證的否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段的有規(guī)律的過程，即“肯定—否定—否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的。否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)(背熟)

　　17，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義(三)★★★

　　(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋孩賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力(源泉);②它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索;③矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

　　(2)斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)，其形式多種多樣。斗爭(zhēng)性絕對(duì)。

　　(3)同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。同一性是相對(duì)的

　　(4)斗爭(zhēng)性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的：同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾斗爭(zhēng)性和同一性相互聯(lián)結(jié)，我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一從同一中把握對(duì)立。

　　18，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用(07年新改)(背熟)(三)★★

　　(1)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾的相對(duì)同一性和絕對(duì)斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成事物發(fā)展的動(dòng)力。

　　(2)同一性的作用是：(構(gòu)建和諧社會(huì)用同一性分析)

　�、倜�盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;

　　②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件。

　�、勖�盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。規(guī)定事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

　　(3)斗爭(zhēng)性的作用是：

　�、俣窢�(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變;

　�、诙窢�(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　(4)矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

　�、賰�(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

　�、谕庖蚴鞘挛锇l(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

　　19，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義(三)★★矛盾精髓

　　(1)矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。(具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。)

　　(2)矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

　　(3)矛盾解決的形式：(多選注意)

　�、倜�盾一方克服另一方;②矛盾雙方同歸于盡;③矛盾雙方融合成一個(gè)新事物，以及創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長(zhǎng)期共存的形式。

　　(4)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：(共性和個(gè)性的關(guān)系)★★★矛盾問題精髓

　�、賲^(qū)別是：普遍(一般)只是大致地包括特殊(個(gè)別)的一部分、一方面或本質(zhì);任何個(gè)別都不能完全地被包括在一般之中。

　　②聯(lián)系是：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在;任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩�。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊相互依賴，不可分割。

　　20，唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立(07年新加)對(duì)立的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)事物發(fā)展動(dòng)力是內(nèi)部矛盾

　�、俾�(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)②發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)③全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)④承認(rèn)矛盾和否認(rèn)矛盾

　　21，科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法(07年新加)(三)★★★★可能就某一部分展開考，重點(diǎn)。

　　(1)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀集中反映了唯物辯證法的基本思想。

　　(2)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，它深刻體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，發(fā)展是人為了滿足自身需要而改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化;

　　(3)科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的主體，既是發(fā)展的目的又是發(fā)展的手段，體現(xiàn)了依靠人民謀發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一;

　　(4)全面發(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，體現(xiàn)了辯證法的全面觀點(diǎn);

　　(5)協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，“五個(gè)統(tǒng)籌”體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和協(xié)調(diào)矛盾各方關(guān)系的辯證方式;

　　(6)可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展的持久性、連續(xù)性和可再生性，體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過程性思想。

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