三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

　　1、客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

　　(1)客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

　　(2)主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。

　　(3)主觀辯證法是客觀辯證法的反映。它們?cè)诒举|(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。

　�、倏陀^辯證法離開人的意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;

　　②主觀辯證法是同人類思維的自覺活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。

　　2、矛盾分析法是根本的認(rèn)識(shí)方法

　　(1)在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。

　　(2)馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體情況。

　　(3)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，根本的是具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　3、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

　　(1)歸納與演繹

　　是最初的、最基本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升到一般的方法。演繹是從一般到個(gè)別的方法。歸納是演繹的基礎(chǔ);演繹是歸納的前提。歸納和演繹都具有局限性。

　　(2)分析與綜合

　　這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究;綜合則是把分解出來(lái)的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。

　　(3)抽象與具體

　　是辯證思維的高級(jí)形式。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定;思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合。抽象上升到具體，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介，達(dá)到具體的過程。

　　(4)邏輯與歷史的統(tǒng)一

　　邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。邏輯指的是理性思維或抽象思維。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。

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