專題一 哲學基本問題

　　哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

　　哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一，意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題其二，思維能否認識或正確認識存在，即思維和存在有無同一性的問題。

　　(1)唯物主義和唯心主義

　　根據(jù)對哲學基本問題第一方面問題的不同回答，哲學分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。

　　唯物主義主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物，物質是意識的對象。

　　唯心主義主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。

　　(2)可知論和不可知論

　　根據(jù)對哲學基本問題第二方面問題的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。

　　(3)辯證法和形而上學

　　根據(jù)對世界是怎樣存在的問題，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。

　　辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。

　　形而上學：堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。

　　只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能地認識世界的本質和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統(tǒng)一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

　　專題二 物質觀

　　物質范疇是唯物主義世界觀的基石。對“物質”認識的深度和廣度是區(qū)分古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義的重要依據(jù)。

　　辯證唯物主義從無限多樣的物質現(xiàn)象中抽象出共同的本質，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規(guī)定。

　　恩格斯在總結哲學和自然科學發(fā)展成果時指出哲學物質概念與自然科學關于具體的物質形態(tài)和物質結構的概念之間共性與個性的關系。

　　列寧對物質概念作了的科學的規(guī)定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人經過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映�！绷袑幨菑奈镔|與意識的關系上來把握物質的。物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所做出的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

　　馬克思主義物質觀堅持唯物主義一元論、堅持能動的反映論和可知論、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義把實踐納入對物質的理解，把物質范疇拓展到社會歷史的領域，實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

　　專題三 實踐觀

　　人類社會是否具有物質性，這個問題在馬克思主義產生之前長期沒有得到正確的解決。馬克思主義哲學創(chuàng)立了科學的實踐觀，闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位。

　　實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。其本質含義和基本特征有：

　　第一，實踐是物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性。實踐是區(qū)別于人的意識活動的客觀物質活動。

　　第二，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識的改造世界的活動。

　　第三，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。實踐是處于一定社會關系中的人的活動，并受著一定歷史條件的制約，隨著一定社會歷史條件的變化而變化。

　　實踐的基本形式有：

　�、偕�產勞動實踐，是處理人和自然之間關系的活動，即物質生產活動。這是人類最基本的實踐活動。

　　②處理社會關系的實踐，即人們的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動，在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐

　�、劭茖W實驗，它是從生產實踐中分化出來的，是專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。此外，藝術和教育活動也與科學實驗一樣，屬于以生產精神文化產品為直接目的的精神文化創(chuàng)造實踐。

　　實踐是人所獨有的、集中表現(xiàn)了人的社會性、對物質世界進行改造的對象性活動。這種對象性活動構成了人的物質生活本身，人在改造世界的同時也在改造著人類自身。實踐是人類不同于動物的特殊生命形式，即它是社會生命的特殊運動形式，是人類的存在方式。

　　自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。人類社會是在自然界發(fā)展到一定階段上隨著人類的產生而出現(xiàn)的。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。因此，實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。

　　人是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。實踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來之后，就從總體上、根本上更深刻、更地依賴于自然和社會的物質運動規(guī)律。經過勞動實踐協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，成為人類必須面對的永恒主題。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內容，也是建設社會主義生態(tài)文明、構建社會主義和諧社會的重要特征。

　　社會生活的實踐本質主要體現(xiàn)為三方面：

　　第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐構成物質的社會關系和思想的社會關系。

　　第二，實踐形成了社會生活的基本領域。改造自然、改造社會和改造人自身的實踐活動形成了社會的物質生活、政治生活和精神生活領域。

　　第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質生產實踐構成了社會發(fā)展的根本動力。

　　總之，全部社會生活在本質上是實踐的。社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)的本質特征。

　　專題四 運動觀

　　(1)物質與運動

　　物質是運動的物質。運動是物質的存在方式和根本屬性。物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。

　　運動是物質的運動。物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有脫離物質的運動，任何形式的運動都有它的物質主體，設想無物質的運動，將導致唯心主義。

　　(2)運動和靜止

　　靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了運動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了運動的穩(wěn)定性、有條件性。

　　運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。

　　只有把握了運動和靜止的辯證關系，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。割裂運動和靜止的辯證關系，否認運動及其絕對性，會導致形而上學的觀點否認相對靜止的存在，會導致相對主義詭辯論。

　　專題五 時空觀

　　時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。

　　時間的特點是一維性，即時間一去而不復返。物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。

　　具體物質形態(tài)的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。

　　一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

　　專題六 意識觀

　　意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦特有的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。

　　(1)意識的起源

　　意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，也是社會歷史的產物。意識是自然界長期發(fā)展的產物，因為它的形成經歷了三個發(fā)展階段：①由一切物質都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，②高等動物的感覺和心理，③人類的意識。

　　社會實踐特別是勞動在意識的產生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。

　　(2)意識的本質

　　意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質的產物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質––人腦的機能和屬性。意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。意識是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。馬克思指出：“觀念的東西不過是反映在人腦中，被轉換成思想形式的物質世界�！蔽镔|決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

　　世界的物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學關于世界本質問題的一個基本原理，包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

　　其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個

　　其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質性

　　其三，物質世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

　　世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質的表現(xiàn)形態(tài)或物質的屬性和存在形式世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質運動的具體表現(xiàn)，其原因在物質世界自身。正如列寧所說：“除了運動的物質以外，世界上什么也沒有�！�

　　世界物質統(tǒng)一性原理的理論意義在于，它是馬克思主義哲學的基石其實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。

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