19.物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后讒人之

　　蘇軾的這句話體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

　　20.治大國(guó)如烹小鮮

　　老子的這句話表明做事情要注意火候，要堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。

　　21.行百里者半九十

　　這句話出自西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策.秦策五》詩(shī)云：行百里者半九十。此言末路之難也。這句話的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認(rèn)真對(duì)待。常用以勉勵(lì)人做事要善始善終。

　　這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：

　　①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累。同時(shí)，量變只有達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變，因此，要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍;

　�、谑挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。一定要在困難面前堅(jiān)定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。

　　22.人或加訕，心無(wú)疵兮

　　這句話的意思是即使別人誹謗，我也問(wèn)心無(wú)愧。它所蘊(yùn)涵的哲理是：要堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持奉獻(xiàn)是人生的真正價(jià)值。個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展之間

　　是相互聯(lián)系、相互制約的，要正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。之所以問(wèn)心無(wú)愧，就是因?yàn)閳?jiān)持了正確的人生價(jià)值觀，為了人民和國(guó)家的利益為之奮斗，自己沒(méi)有任何私利。

　　23.兄弟雖有小忿，不廢懿親

　　這句話體現(xiàn)的哲理有：矛盾的普遍性和客觀性。事有矛盾時(shí)有矛盾。這要求我們承認(rèn)矛盾揭露矛盾，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辯證統(tǒng)一。這要求我們分清主流和支流，堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論看問(wèn)題。

　　24.將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之

　　老子的這一段話體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。

　　25.形存則神存，形謝則神滅

　　范縝的這句話承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種猜測(cè)，缺乏科學(xué)依據(jù)，過(guò)于簡(jiǎn)單化。

　　26.天行有常，不為堯存，不為桀亡

　　荀子的這句話表明自然界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的。它既不因有了堯這樣的杰出人物才存在，也不因出現(xiàn)了桀那樣的暴君而消失。這句話體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。

　　27.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

　　劉禹錫這句詩(shī)的意思是翻覆的船只旁仍有千萬(wàn)的帆船經(jīng)過(guò)，枯萎樹(shù)木的前面也有萬(wàn)千林木欣向榮。發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這句詩(shī)體現(xiàn)了新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)。

　　28.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

　　陸游這句詩(shī)意思是說(shuō)，從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這句話體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

　　29.勿以惡小而為之，勿以善小而不為、不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海、千里之堤，潰于蟻穴

　　這些古句都體現(xiàn)了事物發(fā)展量變和質(zhì)變的關(guān)系，即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。大家可以從兩個(gè)方面理解：一是任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程;二是量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。

　　30.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河

　　毛澤東的這句詩(shī)體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的，即時(shí)空的相對(duì)性;同時(shí)也體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

　　31.少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?/P>

　　唐代詩(shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，即運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。

　　32.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全

　　蘇軾的這首詞體現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　33.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳

　　這句話體現(xiàn)了外因是事物變化發(fā)展的必要條件，我們不能忽視外因的作用。此外，這句話還體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　34.世異則事異，事異則備變

　　這句古句體現(xiàn)了一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　35.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王

　　杜甫的這句詩(shī)體現(xiàn)了主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起著決定作用，我們要集中主要力量解決主要矛盾。

　　36.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下

　　老子的這句話體現(xiàn)了一切事物的變化發(fā)展都是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，我們要重視量的積累。

　　37.不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也

　　這句話體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

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