19.物必先腐也,而后蟲生之;人必先疑也,而后讒人之
蘇軾的這句話體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因,外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
20.治大國(guó)如烹小鮮
老子的這句話表明做事情要注意火候,要堅(jiān)持適度原則,防止“過(guò)”或“不及”。
21.行百里者半九十
這句話出自西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策.秦策五》詩(shī)云:行百里者半九十。此言末路之難也。這句話的意思是走一百里路,走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認(rèn)真對(duì)待。常用以勉勵(lì)人做事要善始善終。
這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有:
①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累。同時(shí),量變只有達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變,因此,要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍;
、谑挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。一定要在困難面前堅(jiān)定理想和信念,要有自信心,看到光明的前途。
22.人或加訕,心無(wú)疵兮
這句話的意思是即使別人誹謗,我也問(wèn)心無(wú)愧。它所蘊(yùn)涵的哲理是:要堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀,堅(jiān)持奉獻(xiàn)是人生的真正價(jià)值。個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展之間
是相互聯(lián)系、相互制約的,要正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。之所以問(wèn)心無(wú)愧,就是因?yàn)閳?jiān)持了正確的人生價(jià)值觀,為了人民和國(guó)家的利益為之奮斗,自己沒(méi)有任何私利。
23.兄弟雖有小忿,不廢懿親
這句話體現(xiàn)的哲理有:矛盾的普遍性和客觀性。事有矛盾時(shí)有矛盾。這要求我們承認(rèn)矛盾揭露矛盾,學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。矛盾具有特殊性,其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辯證統(tǒng)一。這要求我們分清主流和支流,堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論看問(wèn)題。
24.將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之
老子的這一段話體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。
25.形存則神存,形謝則神滅
范縝的這句話承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí),是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài),堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,但只是一種猜測(cè),缺乏科學(xué)依據(jù),過(guò)于簡(jiǎn)單化。
26.天行有常,不為堯存,不為桀亡
荀子的這句話表明自然界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的。它既不因有了堯這樣的杰出人物才存在,也不因出現(xiàn)了桀那樣的暴君而消失。這句話體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的,客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn),它的存在不依賴于人的意識(shí)。
27.沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
劉禹錫這句詩(shī)的意思是翻覆的船只旁仍有千萬(wàn)的帆船經(jīng)過(guò),枯萎樹(shù)木的前面也有萬(wàn)千林木欣向榮。發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng),發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這句詩(shī)體現(xiàn)了新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)。
28.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行
陸游這句詩(shī)意思是說(shuō),從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺,要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要,實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能,并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這句話體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
29.勿以惡小而為之,勿以善小而不為、不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海、千里之堤,潰于蟻穴
這些古句都體現(xiàn)了事物發(fā)展量變和質(zhì)變的關(guān)系,即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。大家可以從兩個(gè)方面理解:一是任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程;二是量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
30.坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河
毛澤東的這句詩(shī)體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的,即時(shí)空的相對(duì)性;同時(shí)也體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。
31.少年安能長(zhǎng)少年,海波尚變?yōu)樯L?/P>
唐代詩(shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,即運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。
32.人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全
蘇軾的這首詞體現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
33.橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳
這句話體現(xiàn)了外因是事物變化發(fā)展的必要條件,我們不能忽視外因的作用。此外,這句話還體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的,我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
34.世異則事異,事異則備變
這句古句體現(xiàn)了一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中,我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
35.挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬,擒賊先擒王
杜甫的這句詩(shī)體現(xiàn)了主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,起著決定作用,我們要集中主要力量解決主要矛盾。
36.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下
老子的這句話體現(xiàn)了一切事物的變化發(fā)展都是從量變開(kāi)始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,我們要重視量的積累。
37.不登高山,不知天之高也;不臨深淵,不知地之厚也
這句話體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
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