56.分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。(論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等)

　　56.一個(gè)國(guó)家的文化在國(guó)際上的影響力是該國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分。猶豫軟實(shí)力是評(píng)判一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位的要素之一，所以如同增強(qiáng)軟實(shí)力就成了各國(guó)政府高度關(guān)注的大問(wèn)題。

　　其實(shí)，這一問(wèn)題不難解決。既然一個(gè)國(guó)家的文化在國(guó)際上的影響力是該國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分。那么，增強(qiáng)軟實(shí)力，只需搞好本部的文化建設(shè)并向世人展示就好了。

　　文化有兩個(gè)特性，一個(gè)是普同性，一個(gè)是特異性，所謂普同性，是指不同背景的文化具有相似的倫理道德和價(jià)值取向，東方文化和西方文化都肯定普行，否定惡行。所謂特異性是指不同背景的文化具有不同的思想意識(shí)和行為方式。如西方文化崇尚個(gè)人價(jià)值，而東方文化固守道德##意識(shí)，正因?yàn)槲幕�具有普同性，所以一�?guó)文化就一定會(huì)被他國(guó)所接受，正因?yàn)槲幕�具有特異性，所以一�?guó)文化就一定會(huì)被他國(guó)所關(guān)注。無(wú)論是接受還是關(guān)注，都體現(xiàn)了該國(guó)文化影響力的擴(kuò)大，也即表明了該國(guó)軟實(shí)力的增強(qiáng)。

　　文化作品當(dāng)今也是有文化的本質(zhì)屬性。一篇小說(shuō)，一出歌劇，一部電影等等。雖然一般以故事情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言特色等藝術(shù)要素取勝，但在這些作品中，也往往鎖定了一種生活方式，弘揚(yáng)了一種道德觀念，這種生活方式和價(jià)值觀念不管是同一還是特異的，都會(huì)被他國(guó)所接受和關(guān)注。都能產(chǎn)生文化影響的。由此可知，只要?jiǎng)?chuàng)作更多的體現(xiàn)本國(guó)文化特色的文藝作品，那么文化影響的擴(kuò)大就是無(wú)疑的，而且國(guó)家的軟實(shí)力也必將同步增強(qiáng)。

　　56.論證有效性分析大案要點(diǎn)：

　　1. 歸因不當(dāng)。軟實(shí)力能否增強(qiáng)取決于多種因素，文化只是其中之一，僅靠搞好文化建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。論證卻認(rèn)為“只需搞好本國(guó)的文化建設(shè)并向世人展示就可以了”。

　　2. 以偏概全。論證在驗(yàn)證普同性和特異性時(shí)，僅僅通過(guò)“如東方文化和西方文化都肯定善行，否定惡行”和“如西方文化崇尚個(gè)人價(jià)值，東方文化固守集體意識(shí)”的簡(jiǎn)單枚舉就得出了普遍性的結(jié)論。

　　3. 推斷過(guò)于絕對(duì)。即使文化具有普同性和特異性，也不必然帶來(lái)“一國(guó)文化就一定會(huì)被他國(guó)所接受和關(guān)注的結(jié)果”。因?yàn)椤敖邮堋焙汀瓣P(guān)注”更多的是取決于主體的需要，而不是客體的特征。

　　4. 不當(dāng)類比。文藝作品雖然具有文化的本質(zhì)屬性，但不表明“一篇小說(shuō)、一出歌劇、一部電影”就能充分體現(xiàn)文化的本質(zhì)屬性。論證強(qiáng)行將文化的普同性、特異性與體裁不同的具體作品相套比的做法，實(shí)屬不當(dāng)。

　　5. 論據(jù)不確鑿�？梢再|(zhì)疑小說(shuō)、歌劇、電影真的“往往肯定一種生活方式，宣揚(yáng)一種價(jià)值觀念”嗎?

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