4.1.柏拉圖的“回憶說(shuō)”這一論點(diǎn)的深刻性集中體現(xiàn)在(AB)
A.揭示了審美主體的亢奮狀態(tài)
B.觸及到了審美的非功利性和超越性
C.強(qiáng)調(diào)了審美的形而上
D.揭示了情感宣泄的社會(huì)功用
E.強(qiáng)調(diào)了審美活動(dòng)的不可知性
4.2.下面的哲學(xué)家、美學(xué)家中,屬于英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)重要代表的是(BCDE)
A.羅素
B.夏夫茲博里
C.荷加茲
D.哈奇生
E.休謨
4.3.審美經(jīng)驗(yàn)在下列哪些領(lǐng)域中可能發(fā)生?(ACE)
A.藝術(shù)
B.生產(chǎn)
C.自然
D.政治
E.社會(huì)
4.4.審美具有直觀性,它包括(CE)
A.藝術(shù)直觀性
B.體驗(yàn)直觀性
C.本質(zhì)直觀性
D.活動(dòng)直觀性
E.感性直觀性
4.5.審美經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)主要特征是(ABC)
A.超越性
B.非功利性
C.直觀性
D.體驗(yàn)性
E.啟示性
4.6.審美經(jīng)驗(yàn)的非功利性體現(xiàn)在(BD)
A.藝術(shù)行為不同于生產(chǎn)行為的邏輯
B.審美只涉及對(duì)象的外觀和形式
C.藝術(shù)接受的多種動(dòng)機(jī)
D.審美愉悅與一般快感有本質(zhì)區(qū)別
E.審美活動(dòng)無(wú)動(dòng)機(jī)性
4.7.審美經(jīng)驗(yàn)是具有功利作用的,這種功利作用來(lái)源于(AC)
A.任何形式都是與內(nèi)容結(jié)合的
B.主體的功利性
C.主體的精神思想必然被影響
D.審美活動(dòng)體現(xiàn)為一個(gè)價(jià)值活動(dòng)
E.審美經(jīng)驗(yàn)也能夠滿(mǎn)足一般的快感
4.8.審美經(jīng)驗(yàn)的超越性體現(xiàn)在向——的超越。(BCD)
A.形而上世界
B.精神世界
C.理想世界
D.超驗(yàn)世界
E.主體世界
4.9.審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素是(ABCE)
A.感知
B.想象
C.情感
D.回昧
E.理解
4.10.在人的諸種感官感覺(jué)中,等感覺(jué)在美學(xué)上的作用是最重要的。(AB)
A.、視覺(jué)
B.聽(tīng)覺(jué)
C.觸覺(jué)
D.嗅覺(jué)
E.味覺(jué)
4.11.想象活動(dòng)包括(ABCDE)
A.創(chuàng)造性想象
B.類(lèi)似聯(lián)想
C.對(duì)比聯(lián)想
D.接近聯(lián)想
E.再創(chuàng)造想象
4.12.審美理解的特點(diǎn)是(BD)
A.自由性
B.非概念性
C.即時(shí)性
D.多義性
E.變動(dòng)性
4.13.審美情感是審美想象的(BC)
A.基礎(chǔ)
B.原動(dòng)力
C.對(duì)象和內(nèi)容
D.補(bǔ)充
E.反面
4.14.審美主體通過(guò)自我調(diào)節(jié)來(lái)強(qiáng)化心理圖式,這其中涉及(ABCD)
A.審美對(duì)象的層次高低
B.審美能力的大小
C.人生態(tài)度的積極與否
D.人生境界的高低
E.人生理想的遠(yuǎn)近
4.15.自調(diào)節(jié)的特殊要求是(CE)
A.審美理解先于審美想象
B.透過(guò)形式把握本質(zhì)
C.有目的與無(wú)目的的辯證統(tǒng)一
D.純化審美情感
E.反饋調(diào)節(jié)
4.16.審美經(jīng)驗(yàn)具有一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)過(guò)程,它可以分為(ACD)
A.呈現(xiàn)階段
B.感知階段
C.構(gòu)成階段
D.評(píng)價(jià)階段
E.體驗(yàn)階段
4.17.根據(jù)法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家杜夫海納的分析,先驗(yàn)想象力具有的功能有(AB)
A.后退
B.開(kāi)拓
C.再現(xiàn)
D.創(chuàng)生
E.凝固
4.18.想象力的兩個(gè)層面是(CD)
A.自由
B.約束
C.先驗(yàn)
D.經(jīng)驗(yàn)
E.超驗(yàn)
4.19.在康德的哲學(xué)體系中,判斷力是一個(gè)非常重要的概念,它分為(AC)
A.決定判斷力
B.推理判斷力
C.反思判斷力
D.形而上判斷力
E.準(zhǔn)判斷力
4.20.以下說(shuō)法正確的是(ABCE)
A.審美對(duì)象不是先天就有,而是后天培養(yǎng)的
B.審美體驗(yàn)所達(dá)到的深度,與審美對(duì)象的存在形式有關(guān)
C.審美體驗(yàn)開(kāi)始和結(jié)束的感覺(jué)是不同的
D.審美深度體驗(yàn)使得主體在對(duì)象面前更為主導(dǎo)
E.我們可以根據(jù)作品回溯到作者的自我
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