21.感覺(jué)、知覺(jué)、表象，它們是( C )

　　A、社會(huì)心理的三種形式 B、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式

　　C、感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式

　　22.概念、判斷、推理是( B )

　　A、感性認(rèn)識(shí)的三種形式 B、理性認(rèn)識(shí)的三種形式

　　C、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式 D、社會(huì)心理的三種形式

　　23.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于( B )

　　A、感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確

　　B、感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)

　　C、感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維

　　D、感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　24.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程是( B )

　　A、完全自發(fā)的過(guò)程 B、積極能動(dòng)的過(guò)程

　　C、消極被動(dòng)的過(guò)程 D、主觀隨意的過(guò)程

　　25.認(rèn)為只有書(shū)本理論可靠，不顧實(shí)際情況，死搬書(shū)本教條，這在認(rèn)識(shí)論上犯了( C )

　　A、類似唯心先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B、類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤

　　C、類似唯理論的錯(cuò)誤 D、類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

　　26.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是( D )

　　A、調(diào)查研究，了解情況 B、深入思考，形成理論

　　C、精心安排，制定計(jì)劃 D、執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐

　　27.實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有( B )

　　A、普遍有用性的優(yōu)點(diǎn) B、直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)

　　C、主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn) D、相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)

　　28.在認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要意義的飛躍是指( D )

　　A、從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍 B、從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍

　　C、從肯定階段到否定階段的飛躍 D、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

　　29.馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)指明了方向。這說(shuō)明( C )

　　A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

　　C、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用

　　30.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)( C )

　　A、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程

　　B、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程

　　C、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

　　D、由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的過(guò)程

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