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2016年自學(xué)考試《美學(xué)》練習(xí)題及答案(6)

來源:考試吧 2016-1-5 15:02:29 要考試,上考試吧! 自考萬題庫
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  6.1.他律性

  6.2.形式符號(hào)性

  6.3.開放性

  6.4.藝術(shù)敏感

  6.5.藝術(shù)想象力

  6.6.靈感

  6.7.期待視界

  6.8.藝術(shù)鑒賞中的“觀”

  7.1.美育

  7.2.消融查滓

  7.3.《美育書簡》

  7.4.審美教育

  7.5.完美的人

  7.6.審美的人

  參考答案

  6.1.他律性是藝術(shù)品就其中介功能而言,不是獨(dú)立自足、自在自為的,而是為他者存在,受他者制約的。首先,藝術(shù)品是為接受、欣賞者而存在的;其次,藝術(shù)品的意象是創(chuàng)作主體審美經(jīng)驗(yàn)和心理創(chuàng)造的結(jié)果,其基本特質(zhì)決定于創(chuàng)作主體;同時(shí),藝術(shù)品中凝定的藝術(shù)家創(chuàng)造的意象只是潛在的,只有通過接受主體的欣賞活動(dòng),才能重新被激活,所以它也受制于接受主體。

  6.2.形式符號(hào)性:藝術(shù)品作為連接兩個(gè)主體間的橋梁,是一種過渡性的存在,創(chuàng)作主體的審美經(jīng)驗(yàn)和意象創(chuàng)造要傳達(dá)給接受主體需外化為特定的形式符號(hào),凝定在一定的藝術(shù)品中,接受主體才可能借助這些符號(hào)來接受創(chuàng)作主體的審美經(jīng)驗(yàn)與意象信息,并加以再創(chuàng)造,這里藝術(shù)品以形式符號(hào)的方式負(fù)載著藝術(shù)意象而成為溝通兩個(gè)主體的紐帶。

  6.3.開放性是指藝術(shù)品作為中介,不能是封閉的,而只能是兩頭開放的,一頭向藝術(shù)家開放,一頭向欣賞者開放。在一定意義上可以說,只有兩頭開放的藝術(shù)品才成為藝術(shù)品。一方面,只有向藝術(shù)家開放,藝術(shù)家創(chuàng)造的意象世界才能物態(tài)化,物化為藝術(shù)品。另一方面藝術(shù)品只有向接受者開放,才能呈現(xiàn)它的基本特質(zhì)。

  6.4.藝術(shù)敏感是指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意象的敏銳性和悟性,天才的敏感是指這種感受體驗(yàn)的細(xì)致、快捷、豐富和深刻。

  6.5.藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活,孕育意象過程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。當(dāng)藝術(shù)家通過藝術(shù)敏感獲得創(chuàng)造的動(dòng)力時(shí),即開始了由敏感出發(fā)的藝術(shù)想象。

  6.6.靈感是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中,由于各種心理機(jī)制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動(dòng)、想象力空前活躍的一種思維活動(dòng)的境界。

  6.7.西方接受美學(xué)認(rèn)為,人自身的生理素質(zhì)、文化教育、傳統(tǒng)積淀以及所處的社會(huì)歷史環(huán)境等,形成了每個(gè)藝術(shù)接受者在接觸藝術(shù)之前的主體境況,包括其自身的敏感度、想象能力、文化基礎(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味以及傳統(tǒng)影響、現(xiàn)實(shí)社會(huì)變化的影響因素等等,造就了接受者的接受眼光和特定審美文化心理結(jié)構(gòu),即期待視界。

  6.8.“觀”是指接受者透過藝術(shù)的形式符號(hào)在直觀層次上初步感受和重建意象。這是憑借著主體的理解力,而達(dá)到的一種比較淺層次的審美感受。

  7.1.美育有廣義和狹義之分。廣義的美育,泛指自覺和非自覺的一切審美活動(dòng)本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能,以及社會(huì)、學(xué);蚣彝ビ幸庾R(shí)地利用審美的特點(diǎn)對(duì)人進(jìn)行塑造的種種教育活動(dòng);狹義的美育則專指與智育、德育、體育并列的一種獨(dú)特的教育方式。

  7.2.消融查滓是朱熹提出的,他認(rèn)為人因?yàn)樗揭馊擞⑦`背自然規(guī)律的念頭等渣滓而使生存狀態(tài)欠佳,于是可以通過美育泄導(dǎo)人情,消融查滓,以實(shí)現(xiàn)天人和人際間的和諧,以此提升人格,完善人生。

  7.3.《美育書簡》是1795年席勒發(fā)表的著作,在書中,他第一次提出了“審美教育”的概念,并對(duì)美育的性質(zhì)、特征和社會(huì)作用作了系統(tǒng)的闡述,這是第一部系統(tǒng)的美育著作。

  7.4.審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段,通過審美活動(dòng)展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值意味,直接作用于受教者的情感世界,從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性,提升人生境界的l一種有組織的、有目的的定向教育方式。

  7.5.完美的人是既有物質(zhì)生活又有精神生活,既有理智又有情感,既有工作能力而又善于生活和娛樂。人不是機(jī)器,最忌僵化和片面化,應(yīng)該是有血有肉,有獨(dú)立的價(jià)值,有對(duì)于歡樂和幸福的追求。一句話,他應(yīng)該熱愛關(guān)。審美教育要培養(yǎng)人們對(duì)于美的熱愛,從而感到生活的樂趣,提高生活的情趣,培養(yǎng)對(duì)生活的崇高目標(biāo)。

  7.6.審美的人是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)、豐富的個(gè)性魅力,并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。

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