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2016年自學(xué)考試《美學(xué)》練習(xí)題及答案(15)

來源:考試吧 2016-2-4 9:28:04 要考試,上考試吧! 自考萬題庫
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  3.1.試述崇高與優(yōu)美的聯(lián)系與區(qū)別。

  3.2.舉例論述荒誕的特征。

  參考答案

  3.1.試述崇高與優(yōu)美的聯(lián)系與區(qū)別。

  答:優(yōu)美和崇高作為基本的審美形態(tài),因?yàn)槠鋵徝佬螒B(tài)的內(nèi)涵及其所體現(xiàn)出來的形式特征的互補(bǔ)性,它們常常作為相互對(duì)立補(bǔ)充的一組審美形態(tài)出現(xiàn)。對(duì)于崇高與優(yōu)美兩種審美形態(tài)的聯(lián)系與區(qū)別,因?yàn)閷?duì)二者的本質(zhì)理解差異,就產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)。

  (1)堅(jiān)持認(rèn)為崇高與美具有共同的本質(zhì)的理論,強(qiáng)調(diào)優(yōu)美與崇高的一致性,認(rèn)為崇高是美的最高階段,崇高本身就是美。從美學(xué)史上的討論看,認(rèn)為崇高與優(yōu)美對(duì)立的美學(xué)家,大都強(qiáng)調(diào)了崇高的消極和否定的一面;而認(rèn)為崇高與優(yōu)美具有共同本質(zhì)的美學(xué)家,則強(qiáng)調(diào)_崇高的積極的、愉悅的方面。這兩種觀點(diǎn)都看到了崇高與優(yōu)美的區(qū)別,即它們的對(duì)立的一面,但從審美形態(tài)的內(nèi)涵來分析,其實(shí)它們都是人的社會(huì)實(shí)踐的存在方式,崇高在對(duì)立中展現(xiàn)出了人的存在,而優(yōu)美則強(qiáng)調(diào)了和諧與人的存在,就此看來實(shí)則是殊途同歸。

  (2)崇高和優(yōu)美是兩種不同形態(tài)的美,優(yōu)美作為審美實(shí)踐發(fā)展中的形態(tài),主要展示了人的存在中的統(tǒng)一、平衡、和諧的狀態(tài),崇高主要體現(xiàn)的是人生實(shí)踐中,由于主體的巨大力量,更多地展示著主體在實(shí)踐中的沖突和對(duì)立狀態(tài),并且在這一對(duì)立沖突中,顯示出的作為主體的人對(duì)自然、社會(huì)以及人自身的超越。正因?yàn)槿绱,?yōu)美和崇高則體現(xiàn)的是互相對(duì)立而又互相補(bǔ)充的兩種人生境界。

  (3)從人類的審美實(shí)踐活動(dòng)考察,在人類生活的早期,人們的審美存在方式更多地聯(lián)系于自然。當(dāng)人們?cè)谧匀唤缰懈惺艿胶椭C,與人的存在狀態(tài)和諧一致時(shí),人們感受到的審美體驗(yàn)是優(yōu)美;相反,人們?cè)谧匀唤缰懈惺艿脚c自身的對(duì)立狀態(tài),并戰(zhàn)勝這種對(duì)立,從而超越自然時(shí),則顯示人們自己的勇氣與力量,這時(shí)人們感受到的則是崇高。

  (4)崇高和優(yōu)美的事物在形式上有其量的規(guī)定性的方面。崇高經(jīng)常以突破形式美,如對(duì)稱、均衡、調(diào)和、比例等,粗糲的形態(tài),如荒涼的風(fēng)景、無限的星空、波濤洶涌的磅礴氣勢(shì)、雷電交加的驚人場(chǎng)面。而這些又與優(yōu)美的形式,如風(fēng)和日麗、楊柳依依、鶯歌燕舞,恰恰相反,構(gòu)成崇高和優(yōu)美完全相反的特點(diǎn)。

  3.2.舉例論述荒誕的特征。

  答:荒誕作為一種審美形態(tài),是西方現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文化的產(chǎn)物。它是對(duì)于人生的無意義的虛無性的審美感悟;恼Q的主要特征是:

  (1)它是一種對(duì)人生存在無意義狀態(tài)的體悟。比如在貝克特的《等待戈多》,兩個(gè)流浪漢不停的等待著的狀態(tài),就是出于作者對(duì)于人生存在無意義的一種感悟。

  (2)荒誕的審美意象具有象征性。比如同樣在貝克特的《等待戈多》中,“戈多”這個(gè)意象就具有很豐富的象征性。它可以象征著上帝,也可以象征著精神寄托,也可以象征著夢(mèng)想。而“等待”:這個(gè)意象,也是人類生存狀態(tài)的一種象征。也就是人生活在等待的漫長(zhǎng)與無聊中,而等待的結(jié)果卻不一定會(huì)出現(xiàn)。

  (3)具有怪誕的表現(xiàn)形式。比如同樣是貝克特的《等待戈多》,它就有很怪誕的表現(xiàn)形式。比如它沒有傳統(tǒng)戲劇的戲劇沖突,人物的對(duì)白聽起來像胡言亂語。而這正是人類當(dāng)前生存境遇的描述。

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