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自考《中外民俗》章節(jié)復(fù)習(xí)題及答案:第4章
第四章 居住民俗
名詞解釋:
1. 居住民俗:是指一個(gè)國(guó)家、民族或地域的廣大民眾在居住活動(dòng)中所創(chuàng)造、享用和傳承的屬于本群體的獨(dú)特的民俗習(xí)慣模式。
2. 居住慣制是指各國(guó)、各民族、各地區(qū)的人們?cè)诰幼≈兴从吵鰜?lái)的一系列風(fēng)俗習(xí)慣,是由家庭關(guān)系、房屋結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)習(xí)慣等諸多因素相互影響、相互作用而形成的一個(gè)復(fù)雜的綜合體系
3. 靠崖窯:是在垂直的崖面上開挖的土窯,可以向縱深發(fā)展,深可達(dá)20米,也可以向兩側(cè)發(fā)展,形成并列的窯洞。
4. 錮窯:是在平地上用土胚、磚石砌筑的拱頂房屋,錮窯的室內(nèi)屋頂為拱形,與窯洞相似。
5. 一顆。菏菨h族傳統(tǒng)民居之一,流行與陜西、安徽、云南等地,尤其以云南最為盛行。也是圍繞天井布置房屋,東西南北房屋全部相連圍和,外觀猶如印鑒,所以俗稱一顆印。
6. 城市積木 香港房屋拆拆建建,說(shuō)拆便拆,說(shuō)建就建的情況,比別處更迅速,更頻繁.因此有人把這種拆拆建建與孩子們玩積木相比,說(shuō)這是搭"城市積木".
7.
簡(jiǎn)答論述
一、居住民俗的形成
1、居住民俗的創(chuàng)始期:穴居和巢居,首先是原始群居,其次是生死分居,其三是遷徙居住。
2、居住民俗的過(guò)渡期:風(fēng)籬與原始帳篷巢居向后來(lái)居住形式過(guò)渡的產(chǎn)物。
3、居住民俗的發(fā)展期:帳篷、窯洞、干欄式、庭院式。居有定所,土木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)形成。一方面體現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵,一方面有體現(xiàn)出多樣化。
居住類型:(1)洞穴居;(2)干欄式建筑;(3)帳篷;(4)長(zhǎng)屋;(5)庭園住宅。
二、居住的慣制
1、火與火塘的突出作用:火御寒取暖,飲食起居之必備;火塘家庭活動(dòng)的中心;火塘邊座次、睡次的區(qū)別;火塘神圣的地方。
2、住房的分配:體現(xiàn)出長(zhǎng)幼尊卑的關(guān)系。
3、公房:保存了原始社會(huì)生活習(xí)俗的住房分配,如云南的彝族男女公房。
4、人畜分居,人神有別。
三、居住民俗的文化內(nèi)涵
1、實(shí)用性:民居是一種人們生活所迫切需要的人工產(chǎn)物。
2、藝術(shù)性:民居在形體構(gòu)成和材料選擇、安排等方面,制作者都遵循了一定的美學(xué)法則。
3、倫理性:不同輩分、性別、尊卑等的住房位置和陳設(shè)有所不同。
3、 宗教性:除了專門的寺觀外,民居也常設(shè)有供奉祖先、神靈的建筑物。
四、風(fēng)水與民居
風(fēng)水術(shù)的核心是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行的選擇和處理。風(fēng)水中包含的三個(gè)民俗宗旨:第一、選擇房屋基址時(shí),最求物質(zhì)和精神生活上都能滿意的環(huán)境;第二、處理房屋的形態(tài)和布局,是指合理化;第三、用一些符號(hào)來(lái)避兇趨吉。
1、 宅基選址:選址步驟:覓龍、觀砂、察水、點(diǎn)穴。龍是祖山即總山脈;砂是祖山分支延綿而下,與本宅關(guān)系最密切的山崗;水是從山上下來(lái)與本住宅及砂山最靠近的溪、河、泉水等;穴就是基址所在,有吉兇之分。
2、 住宅外部布局:住宅與周圍的山、水、路的關(guān)系。
3、 住宅內(nèi)部布局:住宅地勢(shì)子午向,北高南低;住宅格局,以合院為主,以墻、廊聯(lián)系,圍繞中軸線左右對(duì)稱。
五、 建房與入住
1. 建房:一般分為擇地、開工、上梁、立門、落成五個(gè)步驟。
2. 入住儀式:擇日入住,選黃道吉日;火的重要性,火塘、灶的設(shè)置;祖宗神位安放;慶祝。
六、裝飾
1、 門窗裝飾。
2、 梁架裝飾。雕龍畫鳳。
3、 墻壁裝飾,內(nèi)外墻體都繪圖,以白色為主。
4、 屋頂裝飾,大屋頂,人物等。
5、 屋內(nèi)地面裝飾及其他裝飾。
七、居住類型:(1)四合院(2)圍樓(3)窯洞(4)“一顆印”。
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