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　　點擊查看2018年自考《馬克思主義哲學(xué)原理》練習(xí)試題匯總

　　第四章

　　一、單項選擇題

　　1.辯證法所要回答的是( B )

　　A、世界的本原是什么的問題

　　B、世界的狀況是怎么樣的問題

　　C、世界是否可知性的問題

　　D、世界的本質(zhì)是什么的問題

　　2.唯物辯證法的總特征是( C )

　　A、量變和質(zhì)變的觀點

　　B、辯證否定的觀點

　　C、聯(lián)系和發(fā)展的觀點

　　D、對立統(tǒng)一的觀點

　　3.唯物辯證法的總特征是( B )

　　A、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點

　　B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點

　　C、矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點

　　D、運(yùn)動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點

　　4.唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是( B )

　　A、頭腦中自生的

　　B、對客觀辯證法的反映

　　C、“絕對觀念”固有的

　　D、從書本上學(xué)來的

　　5.久旱缺雨時，下雨對莊稼生長有益;雨澇成災(zāi)時，下雨對莊稼生長有害。這說明( B )

　　A、事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的

　　B、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的

　　C、事物的運(yùn)動是客觀的、絕對的

　　D、事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾

　　6.“只見樹木，不見森林;只見局部，不見整體”這是( D )

　　A、唯物辯證法觀點

　　B、唯心主義觀點

　　C、唯心辯證法觀點

　　D、形而上學(xué)觀點

　　7.“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了( B )

　　A、形而上學(xué)片面的、孤立的觀點

　　B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點

　　C、唯心主義的觀點

　　D、詭辯論的觀點

　　8.事物的聯(lián)系和運(yùn)動的關(guān)系是( D )

　　A、先有聯(lián)系、后有運(yùn)動

　　B、先有運(yùn)動、后有聯(lián)系

　　C、運(yùn)動構(gòu)成聯(lián)系

　　D、聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動

　　9.聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于( A )

　　A、要求我們用聯(lián)系的觀點看世界

　　B、它是認(rèn)識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)

　　C、它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)

　　D、它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)

　　10.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實質(zhì)是( D )

　　A、事物數(shù)量的增加

　　B、事物根本性質(zhì)的變化

　　C、事物的一切運(yùn)動變化

　　D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　11.區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們( B )

　　A、是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

　　B、是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、有強(qiáng)大生命力

　　C、是不是具有新形式和新特點

　　D、是不是得到絕大多數(shù)人的承認(rèn)

　　12.“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體�！边@句話是一種( A )

　　A、唯物辯證法的觀點

　　B、唯心主義的觀點

　　C、形而上學(xué)的觀點

　　D、相對主義的觀點

　　13.規(guī)律是( A )

　　A、事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系

　　B、事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系

　　C、事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系

　　D、事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系

　　14.兩種對立的發(fā)展觀是( B )

　　A、唯物主義和唯心主義的對立

　　B、唯物辯證法和形而上學(xué)的對立

　　C、可知論和不可知論的對立

　　D、唯物史觀和唯心史觀的對立

　　15.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了( B )

　　A、事物發(fā)展的動力和源泉

　　B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過程

　　C、事物發(fā)展的方向和道路

　　D、事物發(fā)展的兩種趨勢

　　16.質(zhì)和事物的存在是( C )

　　A、相互對立的

　　B、相互包含的

　　C、直接同一的

　　D、相互轉(zhuǎn)化的

　　17.事物的質(zhì)是指( C )

　　A、構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和

　　B、組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系

　　C、一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性

　　D、事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性

　　18.區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是( D )

　　A、事物的度

　　B、事物質(zhì)的規(guī)定性

　　C、事物量的規(guī)定性

　　D、事物的特殊矛盾

　　19.事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于( C )

　　A、質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)

　　B、事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的

　　C、質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在是不直接同一的

　　D、事物的質(zhì)是不變的，事物的量是不斷變化的

　　20.面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因為( A )

　　A、量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變

　　B、原因必然引起結(jié)果

　　C、外因通過內(nèi)因而起作用

　　D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　21.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，其關(guān)鍵在于( D )

　　A、抓住事物的主要矛盾

　　B、確定事物的質(zhì)

　　C、認(rèn)識事物的量

　　D、把握事物的度

　　22.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學(xué)上符合( B )

　　A、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理

　　B、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理

　　C、“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理

　　D、理論和實踐相統(tǒng)一的原理

　　23.事物的質(zhì)變是指( D )

　　A、事物在數(shù)量上的增減

　　B、事物在場所方面的變更

　　C、事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)

　　D、事物根本性質(zhì)的變化

　　24.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看( D )

　　A、事物的變化是否顯著

　　B、事物的變化是否迅速

　　C、事物的某些屬性是否發(fā)生了變化

　　D、事物的變化是否超出度的范圍

　　25.量變的復(fù)雜性是指( B )

　　A、量變的程度發(fā)展不同

　　B、量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變

　　C、質(zhì)變中有量的擴(kuò)張

　　D、量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化

　　26.階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了( D )

　　A、事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性

　　B、事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性

　　C、事物與事物之間變化的不平衡性

　　D、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性

　　27.事物總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變是( B )

　　A、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化不平衡性的表現(xiàn)

　　B、事物的各個部分之間變化不平衡性的表現(xiàn)

　　C、事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn)

　　D、事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)

　　28.揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是( C )

　　A、對立統(tǒng)一規(guī)律

　　B、質(zhì)量互變規(guī)律

　　C、否定之否定規(guī)律

　　D、聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律

　　29.“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定。”這是一種( B )

　　A、相對主義詭辯論的觀點

　　B、唯物辯證法的觀點

　　C、主觀唯心主義的觀點

　　D、形而上學(xué)的觀點

　　30.莊子說：“是亦彼也，彼亦是也�！边@是一種( D )

　　A、唯物主義觀點

　　B、唯心主義觀點

　　C、形而上學(xué)觀點

　　D、相對主義觀點

　　31.事物的否定方面是指( D )

　　A、事物的積極方面

　　B、事物的消極方面盡

　　C、事物中維持其存在的方面

　　D、事物中促使其滅亡的方面

　　32.作為辯證的否定的“揚(yáng)棄”是( C )

　　A、既保留又繼承

　　B、徹底拋棄

　　C、既克服又保留

　　D、矛盾的調(diào)和

　　33.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),因為辯證的否定( C )

　　A、把舊事物完全拋棄

　　B、使舊事物發(fā)生量變

　　C、是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡

　　D、是從外部強(qiáng)加給事物的

　　34.否定之否定規(guī)律( A )

　　A、在事物完成一個發(fā)展周期時才能完整地表現(xiàn)出來

　　B、在事物發(fā)展過程中任何一點上都可以表現(xiàn)出來

　　C、在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來

　　D、在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來

　　35.事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了( D )

　　A、事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一

　　B、事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點的運(yùn)動

　　C、事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性

　　D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　36.直線論的錯誤在于只看到( B )

　　A、事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性

　　B、事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性

　　C、事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性

　　D、事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性

　　37.循環(huán)論的錯誤在于( C )

　　A、只看到事物發(fā)展的普遍性，沒有看到事物發(fā)展過程的特殊性

　　B、只看到事物的絕對運(yùn)動，沒有看到事物的相對靜止

　　C、只看到事物發(fā)展道路的曲折性，沒有看到事物發(fā)展趨勢的前進(jìn)性

　　D、只看到新舊事物之間的連續(xù)性，沒有看到新舊事物之間的間斷性

　　38.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是( D )

　　A、視為精華全部繼承

　　B、視為糟粕全部拋棄

　　C、應(yīng)保留一半，拋棄一半

　　D、批判繼承，推陳出新

　　39.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了( A )

　　A、事物發(fā)展的動力和源泉

　　B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過程

　　C、事物發(fā)展的方向和道路

　　D、事物發(fā)展的兩種趨向

　　40.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是( A )

　　A、對立統(tǒng)一規(guī)律

　　B、質(zhì)量互變規(guī)律

　　C、否定之否定規(guī)律

　　D、聯(lián)系和發(fā)展法的規(guī)律

　　41.辯證法所說的矛盾是指( B )

　　A、人們思維中的前后不一的自相矛盾

　　B、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一

　　C、對立面之間的相互排斥

　　D、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴

　　42.矛盾的基本屬性是( D )

　　A、普遍性和特殊性

　　B、絕對性和相對性

　　C、變動性和穩(wěn)定性

　　D、斗爭性和同一性

　　43.唯物辯證法所說的矛盾，是指事物內(nèi)部兩個方面之間( B )

　　A、相互排斥和相互斗爭的關(guān)系

　　B、相互對立和相互統(tǒng)一的關(guān)系

　　C、相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系

　　D、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

　　44.矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學(xué)范疇，它的含義是( D )

　　A、對立面雙方相互依存的性質(zhì)

　　B、對立面雙方相互貫通的性質(zhì)

　　C、對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)

　　D、對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)

　　45.依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因相互關(guān)系原理制定的方針政策是( C )

　　A、既堅持四項基本原則，又堅持改革

　　B、既堅持物質(zhì)文明，又堅持精神文明

　　C、既堅持獨立自主、自力更生，又堅持對外開放

　　D、既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又抓階級斗爭

　　46.我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是( D )

　　A、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理

　　B、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

　　C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

　　D、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

　　47.矛盾問題的精髓是( A )

　　A、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的問題

　　B、矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的問題

　　C、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的問題

　　D、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的問題

　　48.在我國戰(zhàn)國時期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”。這個命題的錯誤在于它割裂了( D )

　　A、主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

　　B、矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系

　　C、矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系

　　D、矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系

　　49.在矛盾體系中,處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是( C )

　　A、普遍矛盾

　　B、內(nèi)部矛盾

　　C、主要矛盾

　　D、次要矛盾

　　50.對待改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，有的人只看到存在的困難和問題，看不到取得的巨大成就;有的人只看到取得的巨大成就，看不到存在的困難和問題。這兩種看問題的方法都是( C )

　　A、重點論

　　B、均衡論

　　C、一點論

　　D、兩點論

　　51.“任何個別(無論怎樣)都是一般”。這句話的正確含義是( D )

　　A、特殊性就是普遍性

　　B、特殊性存在于普遍性之中

　　C、普遍性是特殊性的總和

　　D、特殊性中包含普遍性

　　52.在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桔子等的關(guān)系是( A )

　　A、共性和個性的關(guān)系

　　B、整體和部分的關(guān)系

　　C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

　　D、內(nèi)容和形式的關(guān)系

　　53.在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了( B )

　　A、矛盾的同一性和斗爭性的的統(tǒng)一

　　B、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

　　C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　54.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)( D )

　　A、事物是客觀存在的

　　B、事物是普遍聯(lián)系的

　　C、事物是運(yùn)動發(fā)展的

　　D、矛盾是事物發(fā)展的動力

　　55.“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話�！边@是一種( A )

　　A、形而上學(xué)的觀點

　　B、相對主義的觀點

　　C、唯心主義的觀點

　　D、辯證法的觀點

　　56.系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它( D )

　　A、高于唯物辯證法

　　B、拋棄了唯物辯證法

　　C、代替了唯物辯證法

　　D、豐富了唯物辯證法

　　57.真象和假象的區(qū)別在于( D )

　　A、真象是客觀的，假象是主觀的

　　B、真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

　　C、真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部

　　D、真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

　　58.假象是指( B )

　　A、正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

　　B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

　　C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象

　　D、和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象

　　59.白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是( D )

　　A、必然聯(lián)系

　　B、偶然聯(lián)系

　　C、因果聯(lián)系

　　D、非因果聯(lián)系

　　60.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展大大提高了勞動者的素質(zhì)，反過來推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長。從因果關(guān)系來看，這屬于( D )

　　A、原因和結(jié)果的相互區(qū)別

　　B、原因和結(jié)果的相互依存

　　C、原因和結(jié)果的相互滲透

　　D、原因和結(jié)果的相互作用

　　61.偶然性對事物發(fā)展過程( B )

　　A、不起任何作用

　　B、起促進(jìn)或延緩的作用

　　C、有時起作用，有時不起作用

　　D、起決定性作用

　　62.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)�！边@是一種( C )

　　A、歷史宿命論的觀點

　　B、形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點

　　C、辯證唯物主義決定論的觀點

　　D、唯心主義非決定論的觀點

　　63.價值規(guī)律是通過商品交換中價格圍繞著價值上下浮動表現(xiàn)出來的。這說明( A )

　　A、必然性通過偶然性為自己開辟道路

　　B、必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性

　　C、事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的過程

　　D、事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程

　　64.有的哲學(xué)家說，在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中，每一粒塵土的運(yùn)動狀況都是純粹必然的。這是一種( B )

　　A、辯證唯物主義決定論的觀點

　　B、形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點

　　C、唯心主義非決定論的觀點

　　D、庸俗唯物主義的觀點

　　65.有的分子生物學(xué)家指出，生物進(jìn)化的根基是“盲目的純粹偶然性”。從哲學(xué)上看，這是一種( A )

　　A、唯心主義非決定論的觀點

　　B、庸俗唯物主義的觀點

　　C、形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點

　　D、辯證唯物主義決定論的觀點

　　66.物質(zhì)運(yùn)動形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種( D )

　　A、特殊現(xiàn)象

　　B、偶然現(xiàn)象

　　C、暫時現(xiàn)象

　　D、普遍現(xiàn)象

　　67.現(xiàn)實性范疇是指( A )

　　A、現(xiàn)實存在的、合乎必然性的客觀實在

　　B、對客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)

　　C、某些具體事物和現(xiàn)象的存在

　　D、現(xiàn)實可能性與抽象可能性的總和

　　68.“或然率”是指( B )

　　A、可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測定

　　B、可能性在量上的一種科學(xué)說明和測定

　　C、必然性的一種科學(xué)說明和判定

　　D、偶然性的一種科學(xué)說明和測定

　　69.在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實現(xiàn)的，屬于( D )

　　A、不可能性

　　B、微小的可能性

　　C、現(xiàn)實的可能性

　　D、抽象的可能性

　　70.我們把包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實現(xiàn)的東西，稱之為( D )

　　A、偶然性

　　B、必然性

　　C、現(xiàn)實性

　　D、可能性

　　71.農(nóng)民在播種前估計種子發(fā)芽率，屬于( C )

　　A、區(qū)分可能性和不可能性。

　　B、區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性。

　　C、區(qū)分可能性的大小。

　　D、區(qū)分可能性和現(xiàn)實性。

　　72.我國制定2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的根據(jù)是( D )

　　A、現(xiàn)實的可能性

　　B、好的可能性

　　C、抽象的可能性

　　D、現(xiàn)實性

　　二、多項選擇題

　　1.下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有( ABCD )

　　A、森林覆蓋面的大小影響氣候

　　B、人口數(shù)量的多少影響社會發(fā)展

　　C、客觀條件的好壞影響人們行動的效果

　　D、亞洲金融危機(jī)影響中國經(jīng)濟(jì)的增長速度

　　E、天空出現(xiàn)彗星預(yù)示社會要爆發(fā)戰(zhàn)爭

　　2.手從身體上割下來，名可叫做手，實已不是手了。這句話體現(xiàn)了( BD )

　　A、整體是由部分組成的

　　B、部分與整體是聯(lián)系在一起的

　　C、整體大于部分的總和

　　D、部分離開整體就失去原來的意義

　　E、部分反作用于整體

　　3.新事物優(yōu)越于舊事物，這是由于( CDE )

　　A、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

　　B、新事物具有舊事物沒有的新形式

　　C、新事物拋棄了舊事物中消極的東西

　　D、新事物保留了舊事物中的積極因素

　　E、新事物增添了富有生命力的新內(nèi)容

　　4.判斷一個事物是否是新事物的錯誤觀點是( ABC )

　　A、根據(jù)它時間上出現(xiàn)的先后

　　B、根據(jù)它的形式是否新奇

　　C、根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大

　　D、是否符合事物發(fā)展的必然趨勢

　　E、是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途

　　5.在社會歷史發(fā)展中，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由于( ABC )

　　A、新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力

　　B、新事物優(yōu)越于舊事物

　　C、新事物得到廣大人民群眾的支持

　　D、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

　　E、新事物具有舊事物沒有的新特點

　　6.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在是否承認(rèn)( CDE )

　　A、世界是物質(zhì)的

　　B、世界是可以認(rèn)識的

　　C、世界上的事物是普遍聯(lián)系的

　　D、世界上的事物是運(yùn)動發(fā)展的

　　E、矛盾是事物發(fā)展的根本原因

　　7.規(guī)律具有如下特點( ABCE )

　　A、客觀性

　　B、穩(wěn)定性

　　C、普遍性

　　D、隨意性

　　E、重復(fù)性

　　8.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系是( ABC )

　　A、內(nèi)部聯(lián)系

　　B、本質(zhì)聯(lián)系

　　C、必然聯(lián)系

　　D、直接聯(lián)系

　　E、主要聯(lián)系

　　9.下列各項屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有( ABC )

　　A、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉

　　B、質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

　　C、否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路

　　D、階級斗爭規(guī)律是階級社會發(fā)展的直接動力

　　E、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律

　　10.認(rèn)識事物的量的意義在于( BCE )

　　A、它是認(rèn)識事物的開始和認(rèn)識事物質(zhì)的前提

　　B、它是人們對事物認(rèn)識的深化，和精確化

　　C、它對事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)

　　D、它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)

　　E、它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來

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