《馬克思主義哲學(xué)原理》學(xué)習(xí)點(diǎn)撥(一)

　　一、課程地位與所占學(xué)分

　　“馬克思主義哲學(xué)原理”是全國(guó)高等教育自學(xué)考試各個(gè)專業(yè)的公共必修課，是為培養(yǎng)與檢驗(yàn)自考生對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本理論的掌握及運(yùn)用能力而設(shè)置的馬克思主義理論課。

　　設(shè)置這門課的目的，是為具備高中以上文化程度的自考生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加深對(duì)鄧小平理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的理解，提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題以及批判各種錯(cuò)誤思想的能力，增強(qiáng)開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，并為學(xué)好其他各門課程提供方法論的指導(dǎo)。

　　本課程的基本要求是：完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際生活中的各種問(wèn)題，特別是能用馬克思主義哲學(xué)的理論分析和解決我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的各種問(wèn)題。

　　高等教育自學(xué)考試共設(shè)五門公共政治必考課，它們是：馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、鄧小平理論概論、毛澤東思想概論、法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)。�？坪捅究疲ɑ�礎(chǔ)階段）的考生參加“馬克思主義哲學(xué)原理”、“鄧小平理論概論”、“法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)”課程的考試體科（本科段）和獨(dú)立本科段經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的考生參加“毛澤東思想概論”課程的考試；本科（本科段）和獨(dú)立本科段非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的考生參加“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”課程的考試。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)原理，可以為學(xué)好其他四門公共政治課提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，學(xué)好其他四門公共政治課也有助于學(xué)好馬克思主義哲學(xué)原理。

　　本課程占3學(xué)分，考試時(shí)間長(zhǎng)度為150分鐘。

　　二、學(xué)習(xí)方法

　　學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要有正確的學(xué)習(xí)方法。應(yīng)該提醒考生注意的主要有以下幾點(diǎn)。

　　1．概念要準(zhǔn)確，切忌含混不清。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。

　　例如，我們把哲學(xué)定義為“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”、“是世界觀的系統(tǒng)化和理論化”，而不能把哲學(xué)定義為“世界觀”。因?yàn)槿巳硕加惺澜缬^，不管他自己意識(shí)到了與否，但并非每一個(gè)人的世界觀都是系統(tǒng)化、理論化的。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個(gè)概念時(shí)，既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別。不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。

　　再如，我們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因?yàn)椤罢冀y(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，都不是只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)洽地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。“生產(chǎn)關(guān)系的總和”包括的內(nèi)容十分寬泛，既包括占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又包括舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，僅指這種生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面，即生產(chǎn)資料的所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)概念時(shí)，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。

　　2．觀點(diǎn)要全面，切忌片面性。世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個(gè)方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義哲學(xué)的每一個(gè)基本原理，部全面地反映了事物之間或同一事物內(nèi)部的各個(gè)方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義哲學(xué)的基本原理，切忌簡(jiǎn)單化和片面性。

　　例如，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，又要看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到主要矛盾對(duì)次要矛盾、矛盾的主要方面對(duì)矛盾的次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對(duì)主要矛盾、矛盾的次要方面對(duì)矛盾的主要方面的影響作用；在理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到實(shí)踐對(duì)理論的決定作用，又要看到科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用；在社會(huì)物質(zhì)生活條件中，既要看到生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，又不要忽視地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用；在社會(huì)形態(tài)的劃分問(wèn)題上，既不要否認(rèn)五種社會(huì)形態(tài)劃分法，也不要否認(rèn)三種社會(huì)形態(tài)劃分法，既要承認(rèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分，也要承認(rèn)技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題上，既要肯定生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；在關(guān)于個(gè)人和人民群眾在歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題上，既要肯定人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，又要充分重視個(gè)人特別是杰出人物在歷史上的重大作用；等等。一言以蔽之，就是要全面地看問(wèn)題，不要片面地看問(wèn)題。

　　3．要在理解的基礎(chǔ)上記憶，切忌死記硬背。學(xué)習(xí)哲學(xué)也和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣，要記住它的基本概念和基本原理。要記住基本概念的定義，要記住基本原理。要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點(diǎn)。只有記住這些基本的東西，才能運(yùn)用它們思考問(wèn)題。如果腦子里是一片空白，沒(méi)有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問(wèn)題呢？所以，學(xué)好哲學(xué)不是要不要記憶的問(wèn)題，而是如何記憶的問(wèn)題。我們主張?jiān)诶斫獾幕�礎(chǔ)上記憶，反對(duì)機(jī)械的死記硬背。

　　死記硬背有很多弊端。一是費(fèi)力大，收效小，事倍功半，背了好長(zhǎng)時(shí)間，也沒(méi)有記住多少東西。二是記不準(zhǔn)，易混淆，張冠李戴，錯(cuò)記漏記，把概念或原理弄得支離破碎、殘缺不全。三是記不牢，容易忘，費(fèi)九牛二虎之力。好不容易記住的東西，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間就忘得一干二凈了。所以我們反對(duì)死記硬背，提倡在理解的基礎(chǔ)上記憶。

　　有些概念的定義很長(zhǎng)，似乎很難記住，但只要真正理解了，記住它并不十分困難。例如，列寧給階級(jí)下的定義就很長(zhǎng)：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系……不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)�！�

　　我們可以把這個(gè)定義分解為三個(gè)部分：“這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同”，這是總的論述�！吧鐣�(huì)生產(chǎn)體系”就是生產(chǎn)關(guān)系體系，這樣，就把階級(jí)與生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)加以理解，這是這個(gè)定義的第一部分。第二部分是“同生產(chǎn)資料的關(guān)系……不同”，“在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同”，“取得自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同”，這三個(gè)“不同”，實(shí)際上就是從生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面講的，只要知道了生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面是什么，這三個(gè)“不同”就容易記住了。第三部分，“由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”，這是對(duì)階級(jí)的實(shí)質(zhì)的簡(jiǎn)要概括。這里的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”和“社會(huì)生產(chǎn)體系”一樣，指的都是以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系體系。只要與以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)理解階級(jí)的實(shí)質(zhì)，記住階級(jí)的定義就并不十分困難。

　　4．要理論聯(lián)系實(shí)際，切忌理論與實(shí)際相脫節(jié)。關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，在自學(xué)考試教材《馬克思主義哲學(xué)原理》的第一章和第四章作了較為具體的論述，這里不再重復(fù)。我們想提醒自考生注意的是，理論與實(shí)際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，一定要在弄清理論的基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，不要離開(kāi)理論只羅列或敘述實(shí)際問(wèn)題。學(xué)了理論，把它束之高閣，不去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，再好的理論也是無(wú)用的。但是離開(kāi)理論，只對(duì)實(shí)際問(wèn)題作經(jīng)驗(yàn)性的描述，也不能算是理論聯(lián)系實(shí)際。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn)；只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。這兩種理論脫離實(shí)際的傾向，我們要防止和反對(duì)。作者：北京大學(xué)　趙家祥