自學(xué)考試社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)大綱2

    重要概念：

    需要

    社會(huì)需要是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋�，�?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。

    文化

    文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。

    優(yōu)勢(shì)需要

    重點(diǎn)掌握：

    1 、社會(huì)需要在社會(huì)中的地位

    2 、馬克思主義的需要理論

    3 、馬斯洛的需要層次論

    一般掌握：

    1 、社會(huì)需要的類型

    2 、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系

    3 、社會(huì)需要的滿足與提高

    第三章社會(huì)交往

    重要概念：

    社會(huì)交往

    情景定義

    情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來(lái)解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過(guò)程的概念。它指人們?cè)谛袆?dòng)之前。對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。

    “鏡中之我”社會(huì)角色角色扮演角色沖突

    重點(diǎn)掌握：

    1 、社會(huì)交往的意義

    2 、馬克思主義的社會(huì)交往理論

    3 、符號(hào)相互作用論

    4 、人際關(guān)系及其影響因素

    5 、角色扮演的過(guò)程

    一般掌握；

    1 、社會(huì)交往的類型

    2 、社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系

    3 、角色沖突的表現(xiàn)

    4 、集體行為的特點(diǎn)及成因

    5 、時(shí)尚的形成與功能

    第四章人的社會(huì)化

    重要概念：

    社會(huì)化

    人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。

    “心理上的斷乳”個(gè)性

    重點(diǎn)掌握：

    1 、社會(huì)化的內(nèi)容

    2 、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系

    3 、社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響

    個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成有一定的影響。一個(gè)人個(gè)性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。

    一般掌握：

    1 、人的社會(huì)化的必要性

    2 、社會(huì)化的過(guò)程個(gè)性的特點(diǎn)

    第五章初級(jí)社會(huì)群體與家庭

    重要概念：

    社會(huì)群體

    初級(jí)社會(huì)群體

    初級(jí)社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系。

    家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)

    重點(diǎn)掌握：

    1 、社會(huì)群體的特征與功能

    2 、初級(jí)社會(huì)群體的特征和功能

    3 、家庭的功能

    一般掌握：

    1 、社會(huì)群體的類型

     2 、初級(jí)社會(huì)群體的形成條件

    3 、家庭的結(jié)構(gòu)及類型

    第六章社會(huì)組織與科層制

    重要概念：

    社會(huì)組織

    社會(huì)組織有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)的共同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織起來(lái)的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指狹義而言的。

    社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長(zhǎng)制 X理論與Y 理論

    重點(diǎn)掌握：

    1 、社會(huì)組織的構(gòu)成要素

    2 、組織與環(huán)境的關(guān)系

    3 、組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義

    4 、指出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)對(duì)管理策略的不同觀點(diǎn)

    “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢來(lái)工廠做工。因此通過(guò)多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判�！吧鐣�(huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢而來(lái)，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐有巨大影響。

    一般掌握：

    1 、社會(huì)組織的特征

    2 、組織過(guò)程的基本內(nèi)容

    第七章社區(qū)

    重要概念

    社區(qū)農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū)城市化過(guò)渡城市化重點(diǎn)掌握：

    1 、社區(qū)的構(gòu)成要素

    2 、城市社區(qū)的特征

    3 、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

    城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只有農(nóng)村而無(wú)城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來(lái)。第二階段城鄉(xiāng)對(duì)立。即城市統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對(duì)立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國(guó)提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國(guó)家從“六五”開始就有計(jì)劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。

    第八章階級(jí)與階層

    重要概念：

    社會(huì)分化

    社會(huì)分化是指?jìng)�(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。

    社會(huì)分層

    社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)則構(gòu)問(wèn)了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。

    社會(huì)階級(jí)

    重點(diǎn)掌握：

    1 、馬克思主義的階級(jí)理論

    馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。

    2 、社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系

    從人類歷史的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí)；因而一般來(lái)說(shuō)社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分工就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥�一職業(yè)內(nèi)部的也有分化。

    3 、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)

    一般掌握：

    1 、社會(huì)分化的因素

    2 、社會(huì)分層的理論

    第九章社會(huì)制度

    重要概念：

    社會(huì)制度

    社會(huì)制度是指“為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。

    重點(diǎn)掌握：

    1 、社會(huì)制度的含義

    2 、社會(huì)制度要素

    3 、社會(huì)制度的功能

    一般掌握：

    1 、社會(huì)制度的特征

    2 、社會(huì)制度的類型

    第十章社會(huì)控制

    重要概念：

    社會(huì)控制社會(huì)輿論群體意識(shí)越軌行為

    重點(diǎn)掌握：

    1 、社會(huì)控制的功能

    2 、習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用

    3 、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)

     一般掌握：

    1 、社會(huì)控制的類型

    第十一章社會(huì)問(wèn)題

    重要概念：

    社會(huì)問(wèn)題

    社會(huì)問(wèn)題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決問(wèn)題。

    就業(yè)貧窮

    重點(diǎn)掌握：

    1 、社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因

    2 、我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及我國(guó)解決人口問(wèn)題的途徑

    3 、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的具體措施

    4 、失業(yè)的功能

    一般掌握：

    1 、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

    2 、我國(guó)人口問(wèn)題的成因

    3 、我國(guó)反貧窮實(shí)踐，成就及存在的問(wèn)題

    第十二章社會(huì)保障與社會(huì)工作

    重要概念

    社會(huì)保障

    社會(huì)保障也叫社會(huì)安全，是指國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常工作或遭受意外，而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。

    社會(huì)工作社會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)

    重點(diǎn)掌握：

    1 、社會(huì)保障的功能

    一、滿足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；三、保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮；四、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。

    反功能：初期某些國(guó)家和政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。

    2 、社會(huì)工作的功能

    3 、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)的異同

    4 、我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革的方向

    一般掌握：

    1 、社會(huì)保障的特點(diǎn)和內(nèi)容

    第十三章社會(huì)變遷

    重要概念：

    社會(huì)變遷

    社會(huì)變遷是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過(guò)程。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。

    社會(huì)結(jié)構(gòu)

    社會(huì)流動(dòng)

    社會(huì)流動(dòng)有廣義、狹義之分。廣義是指?jìng)�(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義是指?jìng)�(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。

    社會(huì)革命

    重點(diǎn)掌握：

    1 、馬克思主義社會(huì)變遷理論

    2 、“五德終始說(shuō)”

    3 、社會(huì)進(jìn)化論

    社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過(guò)程，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由積極到高級(jí)的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過(guò)程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會(huì)現(xiàn)象，以至被帝國(guó)主義用來(lái)作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。

    4 、社會(huì)流動(dòng)及類型

    一般掌握

    1 、社會(huì)變遷的原因

    2 、社會(huì)均衡論

    第十四章社會(huì)現(xiàn)代化

    重要概念

    社會(huì)現(xiàn)代化“后工業(yè)社會(huì)”論

    羅馬俱樂(lè)部

    羅馬俱樂(lè)部是研究現(xiàn)代化問(wèn)題的重要機(jī)構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國(guó)科學(xué)家共同組成，其觀點(diǎn)是把全球看成一個(gè)整體，各種問(wèn)題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問(wèn)題，對(duì)社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度。

    社會(huì)趨同論

    社會(huì)趨同論是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來(lái)越相似。

    重要掌握：

    1 、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容

    2 、評(píng)述社會(huì)趨同論

    這是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出的用來(lái)解釋不同國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中具有的一般規(guī)律的理論。他認(rèn)為盡管社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國(guó)家在許多方面變得越來(lái)越相似。這種理論只看到社會(huì)的趨同，卻沒(méi)有看到社會(huì)趨異是更重要的方面。

    3 、評(píng)述依附理論

    依附理論是發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者用來(lái)解釋不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展不起來(lái)之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國(guó)家不平等理論。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家，而且還存在于衛(wèi)星國(guó)之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國(guó)家必須割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。

    這一理論看到了不發(fā)達(dá)國(guó)家落后的重要原因，對(duì)要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。

    一般掌握

    1 、社會(huì)現(xiàn)代化的特征

    2 、我國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟