韓愈、孟郊

　　1.識(shí)記：韓愈的生平。

　　韓愈，字退之，自稱昌黎韓愈，后人稱為韓昌黎。官終吏部侍郎，又稱韓吏部，死后謚“文”，世稱韓文公，著有《昌黎先生集》。

　　2.識(shí)記：韓愈的思想。

　　韓愈在政治上和思想上比較保守，他提倡“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”，大力闡述儒學(xué)，極力抬高“圣人”以及“圣人之道”的歷史地位。用儒家之道來(lái)對(duì)抗佛教，大力反佛。

　　理解：韓愈《山石》詩(shī)的散文化風(fēng)格。

　　韓愈詩(shī)歌帶有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)。如《山石》。按游記散文的敘述順序，記敘細(xì)致。以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語(yǔ)生僻，句斷而意脈相連，為七言古詩(shī)散文化的典范之作。

　　綜合運(yùn)用：韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及在詩(shī)歌上的創(chuàng)新。

　　他的長(zhǎng)篇古體詩(shī)，以氣勢(shì)雄放和意象詭奇見(jiàn)長(zhǎng)，帶有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)：

　　一、散文化的賦體手法。如《南山詩(shī)》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個(gè)“或”字的詩(shī)句加以鋪排描寫。

　　二、以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語(yǔ)生僻，句斷而意脈相連，為七言詩(shī)散文化的典范之作。如《山石》按游記散文的敘述順序，寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見(jiàn)所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境之感。

　　詩(shī)歌上的創(chuàng)新：

　　一、追求“非詩(shī)之詩(shī)”。韓愈才氣縱橫，勇于創(chuàng)新。為避免詩(shī)歌因平易流于油滑一途，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》構(gòu)思、想象、意象都很特別。

　　二、以丑為美，即將生活中的丑陋事物寫入詩(shī)中，如《答柳柳州食蝦蟆》。

　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：孟郊詩(shī)的苦吟風(fēng)格特征。

　　孟郊作詩(shī)尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會(huì)背景下，孟郊為成為苦吟詩(shī)人的代表。

　　一、詩(shī)中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》。

　　二、孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來(lái)的精警字句，夸張地突出描寫對(duì)象。如《寒地百姓吟》。他的詩(shī)多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣。

　　三、孟郊作詩(shī)重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。突破溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，光大自屈原以來(lái)發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。

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